西域尊者往東來，却被文殊化引開，東土若無尊勝呪，孤魂難以脫塵埃。

尊勝佛母又稱為佛頂尊勝佛母，以《佛頂尊勝陀羅尼經》為核心依據，為延壽及滅罪的本尊。

信仰起源與出處

尊勝佛母以《佛頂尊勝陀羅尼經》為依據。據經文記載，佛陀住世時，三十三天的善住天子預知將於七日後命終，且連續七世受畜生身，之後還要墮地獄受苦。善住天子急尋救度，先向帝釋天主請求，帝釋因力不能及，遂導善住天子至佛陀前。世尊憫其苦厄，於頂髻放大光明並宣說尊勝陀羅尼法，善住天子依教持誦，終於遠離惡趣，淨除業障，增福延壽，且得佛陀摩頂授記。尊勝佛母陀羅尼法因此成為眾生消除業障、離苦得樂的殊勝法門。

在尊勝佛母的信仰與經典傳入中土的過程中，流傳著一段極富傳奇色彩的故事。據唐代文獻及後世的志靜撰序，印度高僧佛陀波利抱著忘身殉難的精神，千里迢迢來到中土，特地前往五台山，希望親見文殊菩薩並祈請法義。在五臺山中，他遇見了一位化作老人的文殊菩薩，老人告訴佛陀波利，只有《佛頂尊勝陀羅尼經》能真正滅除眾生一切惡業，並囑咐他必須返天竺取來梵本，將此殊勝法門傳入中土，以拯濟苦海眾生、廣利幽冥，才能見得文殊菩薩現身。

佛陀波利因此毅然返印，歷盡艱辛獲得《佛頂尊勝陀羅尼經》梵本，再度入唐。他將梵本獻呈唐高宗，並因感動於其精誠，蒙皇帝准許翻譯。日照三藏、杜行顗等協助於長安宮中不眠不休地譯經，又尋得精通梵語的順貞和尚合力將此經譯出。譯成漢本後，《佛頂尊勝陀羅尼經》開始在漢地廣泛流傳，成為漢地佛教最重要的息災滅罪長壽法門之一。

完成山長水遠的使命後，佛陀波利帶著原始梵本踏上五臺山之路，據說從此隱身於聖山再未出現，與文殊菩薩的法緣，永留於人間故事之中.這段傳奇，不僅映現尊勝佛母法門在漢地的殊勝來源，更為《佛頂尊勝陀羅尼經》增添神聖靈驗與菩薩加持的色彩，奠定了尊勝佛母法信仰於顯密傳承的崇高地位。

形象象徵

尊勝佛母的形象在藏漢佛教中頗具特色。經典描述其為三面八臂：正面白色，現慈悲寂靜相，象徵消災息難；右面黃色，微笑愉悅，代表增福延壽；左面藍色，現忿怒威猛，象徵降伏一切惡難。三面均具三隻慧眼，展現至高智慧。身穿天衣與瓔珞，趺坐蓮花月輪，身如秋月潔白無瑕，妙齡少女之莊嚴威儀。八臂分持十字金剛杵、蓮座（上奉阿彌陀佛）、箭、願印、絹索、無畏印、弓、甘露寶瓶，分別象徵息災、增益、懷攝、降伏、長壽、智慧等功德。

功德利益

尊勝佛母的大功德以三大要素為主：滅惡業、離地獄、增福壽。依經文所說，持誦尊勝陀羅尼咒，能消滅一切由身、口、意所造乃至百千劫罪障，永離三惡道之苦難。即使僅聞名、書寫、掛幡、沾染灰塵，皆能受尊勝佛母加持，脫離地獄道、畜生道及餓鬼道諸苦難，所生之處必得諸佛護持，無有疾病與衰惱，現生延壽、遠離障礙，臨終能往生種種佛國。尊勝佛母所授長壽法門，亦為亡者超度利益，能助亡靈超越惡道，獲生善趣乃至佛土。