問： 因我家觀音像大，阿彌陀佛和釋迦牟尼佛像小，我將觀音供奉在後面，阿彌陀佛和釋迦牟尼佛供奉在前面，有人說觀音只不過是菩薩，阿彌陀佛和釋迦牟尼是佛，應把觀音放在前面，對否？

答： 觀音菩薩像的體積比阿彌陀佛和釋迦牟尼佛的還要大，而你將觀音放在前面，就會遮住後面兩個小的佛像，這樣既難看又不莊嚴。觀音菩薩是過去正法名如來，觀音成佛時，釋迦為其做侍者；現今釋迦成佛時，觀音又為釋迦做侍者。觀音供奉在兩佛後面，有何不可？指摘別人供奉倒置，乃是自己拘泥不化而已。

問： 讀「淨土聖賢錄」提及有些大德燒自己，屬不屬自殺？

答： 大德有神通，有功夫，自己坐下，燃燒自己是用三昧火，自己可以往生淨土。若是凡夫自己沒有功夫，燃燒自己便是屬於自殺。其實「有道無道，自己知道」。

問： 「極樂世界」是否存在？如果沒有，我們何去何從？

答： 極樂世界也是唯心，佛教的「淨土宗」主張念阿彌陀佛往生極樂世界。佛教有些宗派談空，但「淨土宗」認為一心求生西方極樂世界，到該處可再慢慢修行得成菩提，因極樂世界有許多菩薩講經說法。印度的龍樹菩薩、馬鳴菩薩等大乘佛教的大德也主張念「阿彌陀佛」聖號求生淨土。此法門是「易行道」，其他的法門是「難行道」。為何此法門是易修之法門？一則是靠自己念佛之力，二則是仗阿彌陀佛的願力及助力，故能「萬人修，萬人去」。不要認為自己有罪過，或念佛號不多，便不能往生極樂世界，其實念佛法門最重要是自己的信心及願力。假使有信願，乃至十念也能生西方淨土，不在於念得多少。故我們中國有言：「家家阿彌陀，戶戶觀世音。」因為此是「易行道」的法門。諸佛菩薩既說有西方極樂世界，誰敢不信？

根據龍樹菩薩《中論．觀法品》信有四種：

一、 現事可信。如開悟人，親見親聞的事。

二、 比知可信。如桌四腳，觸類旁通。

三、 譬喻可信。如隔山冒燄，必知有火。

四、 聖賢所說可信。因為佛菩薩有六種神通，無所不知，無所不曉。佛是真語者，實語者，不誑語者，不異語者。