問： 何謂「非理瞋」、「順理瞋」及「爭論瞋」？

答： 「非理瞋」是指人在不合情理和無緣故的情況下發脾氣，只證明這些人不識時務，我們不必與他們一般見識，此態度自有人去對付他們。佛教修行人面對這些人便能令自己行忍辱道，是一種增上因緣。

「順理瞋」是指當別人合情理的指出你的錯誤時，你要坦然的接受，因為別人並沒有歪曲事實。

「爭論瞋」是指我們一起爭論一件事時，要視乎這件事是否合情理。爭論中總會認為我對你錯，引起感情的損傷。其實事情無分對與錯，因為一件事會因時間的流逝而有所轉變，本來最初是對的，後來卻可以變成錯的。既無真正的對或錯，又何必爭論我長你短呢？

所以佛教以「不辯為解脫」，「禪宗」明心見性的人是不會爭辯的。宋代黃庭堅〈贈送張叔和〉詩說：「百戰百勝，不如一忍。萬言萬當，不如一默。」《莊子．齊物論》說：「彼亦一是非，此亦一是非。」

問： 大學裡的佛學講師上課時算不算「法布施」和「建功德」？

答： 能夠通過講經令人明白佛法，自己雖不能行持卻令人行持，也算功德無量。不管講者在家出家，講得好便可；不管講者是否佛教徒，講得對便行。佛教講究依法不依人，我們是學習佛法，不是學人。就如佛經裡打的譬喻一樣，我們不會因為一棵樹的樹枝歪曲，不吃其美味的果子！

不過，若非佛教徒講學，不論他多有學問與講得多有層次，佛理上也會有毛病，因他乃非佛教信徒。佛教徒因相信佛法，所以不會有毛病。有修持的佛教徒與一般沒有修持的佛教徒在講學上，層次也有深淺不同。更何況非佛教徒講佛法呢。

問： 佛教是否接受同性戀？避孕算不算殺生？

答： 佛教徒是修行者，應該修梵行，何況是同性戀。避孕是應該的，不算殺生。