《竹窗隨筆》是明代高僧蓮池大師的禪意小品，全書以簡淨筆觸記錄修行體悟與人生觀察。文字間既見出塵睿智，又不失入世溫情，成書雖已過百年，讀之仍可啟人智慧。本文恭錄大師隨筆，並附以譯文，願大眾能靜心閱讀，智慧增長。

原文：

「有自負參禪者，輒云達磨不立文字，見性則休。有自負念佛者，輒云止貴直下有人，何必經典。此二輩人有真得而作是語者，且不必論；亦有實無所得而漫言之者，大都不通教理而護惜其短者也。予一生崇尚念佛，然勤勤懇懇勸人看教。

何以故？念佛之說，何自來乎？非金口所宣，明載簡冊，今日眾生，何由而知十萬億剎之外有阿彌陀也？其參禪者，藉口教外別傳，不知離教而參，是邪因也；離教而悟，是邪解也。饒汝參而得悟，必須以教印證；不與教合，悉邪也。是故學儒者，必以六經四子為權衡；學佛者，必以三藏十二部為模楷。 」——蓮池大師

譯文：

有自負參禪的人說：「達摩祖師西來，不立文字，直指人心，見性成佛。學人只要能明心見性就行了。」

又有自負念佛的人說：「修淨土法門的人，只需把一句佛號直下念去，何必看甚麼經典？」

這二種人如果確實有真修實證的功夫而道出這樣的話，這當然無可厚非。倘若沒有真修實證，那大概是不通教理的說法吧。

我一生崇尚持名，仍勤勤懇懇勸人讀經教。為甚麼呢？假如不讀經教，怎能知道持名是怎麼傳下來的？如果不是佛的金口所宣，明載於經典，今日眾生，誰會知道離我們這個世界十萬億剎之外有阿彌陀佛呢？

自負參禪的人以「教外別傳」作藉口，殊不知離開經教而參，是邪因；離開經教而悟的，則是邪解。雖然你是由參禪而得悟，也必須以經教作印證。假如所悟的見地不與經教相契合，則都是邪知邪見。

正如學儒的人，必以六經、四書來衡量自己的道德文章。學佛的人也必須以三藏十二部經教作為修行的準繩。

轉載自上海玉佛禪寺：
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