最近碰到好多怪異的事，一天裏面，可以被兩類人指著埋怨。對方當下據理力爭，咄咄逼人，寧死也不能輸掉那一口氣。當然既然你執著於自己的見解，心情澎湃，慷慨激昂，誓要找出一個對錯，更不惜以謊言欺騙。那我們就好退而求其次，或是自掏腰包解決事件，或是另尋他人的協助。結果原來你只是需要有個人來當你的炮灰，最終事情你還是願意做的。想到未來幾個月的相磨時光，要隨時準備好承受他的脾氣，真的有種真的是何苦來哉。堪憂，難熬啊！

與同學討論，說到為甚麼誰都可以對我們大吼大叫？怎麼這麼欺負人呢？答案無非是因為我們是修行人，被理所當然的認為必須接受一切，這也就是修忍辱的好時刻。如果你反駁或抗議，就會落入他人一句，你修得不好，定力不夠。這件事，讓筆者回憶起初來香港，有一次吃葡萄的情況。那一次正在吃一種軟性種類葡萄，很自然的只吃果肉，吐出葡萄皮。被一位仁兄看見，就直白的指摘了一句，修行人可以這麼浪費的嗎？當下真的是尷尬，口中的葡萄突然就不甜了，已吐出的葡萄皮該怎麼辦？

經典中記載[1]，馴象師呵提曇來到佛陀跟前，頂禮佛陀後，向佛陀請教法義。佛陀依據呵提曇的職業，詢問他是如何馴服大象的。呵提曇告訴佛陀他調服大象的方法有三種：「一者剛鈎鈎口著其䩭靽，二者減食常令飢瘦，三者捶杖加其楚痛。」呵提曇解釋說，用鐵鈎鈎住象的嘴巴，目的是為了壓制大象的嘴巴（控制它的口）。減少餵養它，令它饑餓消瘦，是為了能控制大象的身體（控制它的身）。拿棍棒打象的身體，讓它感到疼痛，目的是調伏大象桀傲不馴的心（控制它的意）。用以上三種方法，控制了大象的身口意，就能調伏好大象，這樣一來，大象可以被當成國王的坐騎，也能上戰場戰鬥。

佛陀告訴呵提曇，他同樣有三種方法，不但只可以用來調伏他人，也可以善用來調伏自己。如說：「一者至誠制御口業，二以慈貞伏身剛強，三以智慧滅意癡蓋。持是三事度脫一切，離三惡道自致無為，不遭生死憂悲苦惱。」以真摯誠實的心收攝口業；以慈悲調伏剛強的身業；以智慧消滅心的愚癡，調伏意業。這三種方法可以度化一切眾生，遠離三惡道，自己也能證無為涅槃，不受生死輪迴憂悲之苦。

佛陀在經典所要表達的，無非是馴象師能用工具、食物來馴服大象，卻無法降伏自己的身口意。在現實生活中，往往有一些人，善於處理事情，又或技藝強過他人，甚至於讓人有種給他處理，我較能安心的感受。但是卻無法降服自己的身口意，非得要以粗暴蠻橫的態度，征服他人，但始終沒有想到重要的是征服自己的煩惱。

[1]《法句譬喻經》卷3〈31 象品〉（大正4，600b16-c20）