不覺間，又是農曆春節。

眼看群山，靜濾深密，在歲月遷流中，見證了幾許人事變遷。但它呢，默言無語，靜靜地守護著這個得天獨厚的山林。

所謂「千年常住，流水僧人」。現今的我們，身披如來袈裟，手捧者三世諸佛的法物，在這末法之中，住三寶屋，學如來行，行如來事；享用著古來大德、十方信士，為三寶住世、佛法興隆、正法久住，辛勤地以一沙一石、一磚一瓦建道場，成就十方學子修學佛法的因緣。身在其中，何其幸甚！

昔聞一偈：「馬祖建道場，百丈立清規」。馬祖禪師，開悟以後，開山接眾，農襌並重，一日不作，一日不食。大眾安貧守道，精勤修道。來山住眾上千百人。所謂「大眾熏修希勝進，十地頓超無難事」。僧眾們上敬下和，尊師重道，彼此策勵，彼此包容，彼此成就解脱道的因缘。

馬祖禪師帶領大眾勤修三學，日以繼夜，夜以繼日。不覺間，一位學子又開悟了。襌師就起程，到別處再建道場。成就學子修行的地方。如是展轉。

禪師所建立的道場超過三百間，故以有此偈云：「馬祖建道場，百丈立清規」。

所謂「四河入海，同一咸味，四性出家，同是釋子」。

國家有法律，僧團有戒律。釋迦世尊所施設戒律，是幫助弟子斷一切惡。無一切惡而不斷，修一切善，無一切善而不修，以聖人所指示的道路，讓弟子逐漸出離生死的苦海。走上覺悟之道。

來到僧團，我們同一師學，如水乳合，以軌範來建立僧眾的威儀，以戒法來轉化無始的生命所積聚惡習。

有情眾生從於無始，以至今生，一念妄動，逐境生心，隨妄興業。做生死的業，輪迴六趣之中。所謂「苦不堪言」。現今宿藉善根，得聞佛法。所謂得人身難，聞佛法難。現今幸得人身，得聞佛法。明師指導，善友提攜，是非常難逢難遇。

又出家眾在道場依「六和敬」來修行。就是「身和同住，口和無瞋，意和同悅，見和同解，戒和同修，利和同均」。

大眾共住倘能以六和敬來修行，僧團才能愉悅。依前三科「身和同住，口和無諍，意和同悦悅」來律己，是成就清淨僧團所具足的內涵，也是佛弟子應有素質。以清淨三業的因，成就清淨法身的果。

後三科「見和同解，戒和同修，利和同均」是佛法興隆，正法久住的力量。唯有依戒定慧三無漏學來修持，才能使僧團增長廣大，才能栽培清淨的福田僧。唯有依三學來修持的僧侶，才能使佛法綿延於後世。使眾生出離苦海。

佛有三身，清淨法身，圓滿報身，千百億化身。

唯依「斷一切惡，無一切惡而不斷」來成就清淨法身，「修一切善，無一切善而不修」來成就圓滿報身。

既能自利，又能利他，輾轉教化。以眾生的苦為自己的痛苦，以眾生的樂為自己的樂。所謂「大悲拔苦，大慈予樂」，成就利他的行願。

如地藏菩薩在因地修行時所發誓願：「眾生度盡，方證菩提，地獄未空，誓不成佛」。

佛弟子因中發菩提心，修菩提行，果中證菩提果，成就千百億化身。

也就是菩薩三聚淨戒中，攝律儀戒、攝善法戒、饒益有情戒的內涵。來圓滿菩提的果。

「百丈襌師」所納的清規，在僧團整體上有「紹隆三寶，續佛慧命」的內涵。

僧家的朝暮課誦共修，是三學根基的顯現，故「一粥一飯」當思來處不易。「一日不作，一日不吃」是古來大德在常住大眾中的互相警策、互相勸勉、互相成就道業的內涵。

互勉！