昨天是一個雨水特別多的「佛歡喜日」，而再前一天，在地球的另一方，則發生了嚴重的災難事故——爆發泥石流山洪，大量人員傷亡失聯，看到尋獲許多往生者不完整的遺體，讓人看了心情沉甸甸的，無法歡喜起來。說回來，佛教徒們會在這一天做種種的善行，尤其是針對結束三個月結夏安居的修行人。而反觀南洋一帶，這一天，則是著重在普渡，對象是鬼道的眾生。無論是供養或布施予人間還是他道，種種善的行為，會不會等待佛歡喜日這一天才來完成？而應該怎麼做，才能施者受者皆能獲利呢？

有一次，佛陀在經中[1]告訴比丘們，在家的信眾，恭敬供養精進修行、持戒嚴謹的僧眾，有極大的功德，就像為迷路者指引方向，為缺糧者提供食物，使驚怖人無憂，令畏懼者不再恐懼，庇護那些無依無靠者；成為無智慧者之明燈，如成為盲者之眼目；為生滿煩惱病的眾生醫治病。譬如農夫整理去除田中雜草，之後才有穀物可以收成。而對於出家的修行人們，應當去除對五陰的執著，精進修行求解脫。

在當時有位阿那邠持長者，也就是以布施聞名的給孤獨長者，聽到佛陀的開示，有所啟發而說到：「一切施主及與受者猶吉祥瓶，諸受施人如毘沙王，勸人行施如親父母，受施之人是後世良祐，一切施主及與受者猶如居士。」這一段話，說明布施者與受施者，應該以何種心態彼此看待。

文中的譬喻「猶如吉祥瓶」，就像那能夠生出萬物的寶瓶，修行者與布施者都應視彼此能為自己帶來寶藏。受施者是當下就能得到福利，布施之人而是在未來能得善果。「諸受施人如毘沙王」這是描述布施時的心態。布施者不應以高慢自大的心態行布施，視如受施人是國王般，誰會去輕視國王呢？「勸人行施如親父母」在規勸他人行布施時，心態就如同鼓勵自己的父母般。「後世之良祐」受施者接受了布施者的供養，是布施者的後世良田，在以後的某一天稻苗成熟時，可以收割福報，就如庇祐自己的福田。「猶如居士」喻如長者。彼此恭敬對方如長輩，就如家中長者，能給年輕者予依怙。受施者是當下獲得照顧，布施者是將來得到照顧。

給孤獨長者對受施/布施者的看法，得到佛陀的認可。而長者也決定自此以後，不再看守大門，而是接納男女僧眾、佛弟子或有需要者前來取他們需要的東西。更是在居住的城內廣作布施。最後，佛陀讚歎給孤獨長者為弟子中，第一優婆塞好喜布施。

如上文所述，充分理解了布施與受施者的心態，尤其是要能做到：「下心含笑，親手遍布施」實為難上加難。調整了心態，又能如孤獨長者般，布施予有需要的人，那真的是人人有個吉祥瓶了。

[1] 《增壹阿含經》卷4〈護心品 10〉第4經（大正2，564b19-565a9）