維摩詰居士是這部經的主角，而「不可思議解脫法門」是由他所說。所以要了解此經，必須先了解他的生平及所思所想。
在《維摩詰所說經》的方便品第二，記載了維摩詰居士的生平。筆者把它分為三部分：生活篇、修道篇及教化篇。
要認識一個人，可先從他的言行入手。我們亦從「生活篇」開始，漸漸認識維摩詰居士。
經文記載：
「資財無量，攝諸貧民；奉戒清淨，攝諸毀禁；以忍調行，攝諸恚怒；以大精進，攝諸懈怠；一心禪寂，攝諸亂意；以決定慧，攝諸無智。」
維摩詰居士在當時非常有名望，而且相當富有。不過，金錢對他來說，是幫助弱勢的工具，亦是弘揚佛法的橋樑。
他擁有慈悲心腸，雖然富有，但並不自私。他的內心及視野都是面對大眾的。因此，他經常做善事，幫助需要幫助的人，把愛與慈悲散播出去。這種幫助別人的行為，佛教稱之為「布施」。
布施有三種：
財施：即物質金錢上的布施。為有需要的人解決燃眉之急，能延續他們的生命。與人同樂，拔去別人的痛苦；
法施：向他人宣講佛法，讓人知道眾生皆有佛性。只要依佛法修行，可得無限智慧；
無畏施：幫助他人脫離恐怖、不安、恐懼，希望眾生獲得安全感。尤其是面對死亡，所有人都會懼怕，不知死後去向。無畏施就是要消除這種恐懼。
另外，維摩詰居士不停提醒自己，生活上不可犯戒，同時亦提醒他人不要犯戒，要過自律的生活。
說起「戒」，總給人「失去自由」、「處處受限制」的錯覺。其實戒律的重點，是禁止生死輪迴中的所有惡業，消滅解脫道路上的種種障礙。《華嚴經》有云：「戒為無上菩提本，應當具足持淨戒。」而且，持守戒律是自願的，不是被迫的。任何想離開生死輪迴的佛弟子，都樂意受戒。
維摩詰居士面對不同的指責和羞辱，都予以忍耐。這是非常難做到的事。每個人心中都有「底線」，無論情緒智商多高，只要底線被踐踏，都會忍受不了。這種難忍能忍的事正是修行人要學習的事。
尤其是面對逆境，也要視作平常，內心沒有憤怒和埋怨，冷靜地解決困難，這才是需要學習的人生學問。
反觀平凡人遇上困難，往往會心亂如麻，不能冷靜面對。因此要向維摩詰居士學習，他面對以上的情景，都能忍辱負重，視之平常，進而冷靜地解決問題。
維摩詰居士雖然在家修行，卻非常用功，沒有半點偷懶，與出家人無別。在家修行人要處理日常事務，例如工作、家庭等。如果要放下這些雜務，專心修行，會有相當難度。出家人面對的雜務較少，能專心修行。但維摩詰居士在修行上仍努力不懈，相當難得。亦由此可見，他成佛的心非常堅定。當然，他家人的體諒和支持是不可或缺的。
在日常生活中，很多時會令內心非常混亂。例如工作上，面對人事問題，為了生計，可能要阿諛奉承。尤其是當今社會，很多時要在工作與尊嚴之間做抉擇。只要思緒不集中，不清醒，很容易走上歪路。
工作上如是，人生亦如是。
有些人會因一時貪念，亦沉迷於名利，而走上自毀之路。物質上一無所缺，便想盡辦法爭取曝光，令所有人都注視他。維摩詰居士是當時的富翁，但同時亦是修行人，所以他很清楚，如果不堅持禪定，令內心思維平靜下來，了解自己的目標，就好容易迷失於金錢世界。
禪定，就是把散亂的思維平靜下來，認清自己的生命本質，知道應做甚麼，不應做甚麼！
最後，維摩詰居士是以智慧來對抗愚痴。所謂愚痴，與「散亂心」很相似，但程度上有所分別。「散亂心」，是指在某一些事上，作出了錯誤的抉擇。但愚痴是指整個人的狀態。愚痴又可解作「無明」，即「不知道自己的生命本質」。
所有生命，包括人及動物都有「佛性」（成佛的本質），只要經過修行，便能成佛。知道了這個真相後，便能好好安排人生。這就是生命的智慧。不過很多人仍處於「無明」狀態，不知道自己有成佛的機會，只能終日沉迷於聲色犬馬。
筆者的父親就是好例子。他在世時終日沉迷賭博，欠下巨債。家人多次幫他清還債務，但他又再次沉淪賭海。筆者嘗試代入他的思想，他腦海中除了賭錢，便一無所有。筆者感受最深的，是他的喪禮上，只有兩三位親人出席，除此之外，一位朋友也沒有。因為他的生命只有賭，沒有知心友。
這就是「無明」，是愚痴。佛教所謂「三毒」（三種對生命的毒害）就是「貪（貪心、欲望）、瞋（失控的忿怒）、「痴」。痴是三毒之一，可見它的禍害。
維摩詰居士依從佛教的「六波羅蜜」（六種修行的方法）而生活，即是「布施、持戒、忍辱、精進、禪定、般若」，用來對治人性中的貪婪、犯戒、憤怒、懈怠、散亂及愚痴。他的生活與「六波羅蜜」已完全融合，令他知道生命的目標，不會踏進錯誤的境地。而「六波羅蜜」不只是自我修行的方式，更是有利於其他人，所謂「自利利他」。
（未完，待續）
延伸閱讀
