《出曜經》說，眾生容易對自己的優勢、長處等產生傲慢自大的心理（「眾生為慢纏，染著於憍慢」）。無形中，慢心也形成了種種人際關係的障礙。
如何不為自己擁有的成就、財物多寡而起慢心？《大莊嚴論經》中說了一個故事。
這部經由馬鳴菩薩所造，鳩摩羅什法師翻譯，以歷史傳記、寓言故事等方式說佛理，內容包括佛陀前生、在世的修行經歷，以及多個譬喻故事等，特別著重布施的行持，以及念佛的功德。
經中提到，久遠之前，竺叉尸羅國有一條村，叫博羅吁羅。村中有一位名叫稱伽拔吒的商人，他原本家境富裕，後來家道中落，生活窮困，族人都看不起他，不跟他說話。
稱伽拔吒心灰意冷，離開家鄉到秦國去，另覓生計。多年之後，他在那裏功成名就，賺得許多財富，與一群朋友回到博羅吁羅村。
親戚、族人知道他發達的消息後，便在路邊擺設飲食、香花與歌舞音樂來迎接他。
闊別家鄉多年，稱伽拔吒已年紀老邁。他穿著不起眼的衣服，走在路上，鄉親族人都認他不出來，問他：「稱伽拔吒在哪裏？」
稱伽拔吒說：「他在後面。」
鄉親來到隊伍後面問：「稱伽拔吒在哪裏？」
他的朋友答：「前面那位就是啊！」
鄉親回到前面，問他：「你就是稱伽拔吒，為何剛才跟我們說你在後面呢？」
稱伽拔吒說：「稱伽拔吒並不是我這個人，而是隊伍後面的駱駝、驢子所背負的財物。」
鄉親聞言大奇，問道：「這是甚麼意思？」
稱伽拔吒說：「過去你們看不起我，現在聽聞有財寶才前來迎接。所以你們是為財物而來，不是為我而來。」
馬鳴菩薩解釋，這個譬喻是在比喻佛陀：當稱伽拔吒變得富有後，族人設置飲食來迎接他；佛陀也是如此──他未得道時、無功德時，眾生都不會供養他。佛知道眾生供養的是成佛的功德，而不是佛身；因此，佛雖然廣受一切諸天人等的供養，心中並無增減。
馬鳴菩薩接著說了一偈：「人天阿修羅，夜叉乾闥婆， 如是等諸眾，亦廣設供養。 佛無歡喜心，以善觀察故， 是供諸功德，非為供養我。 如稱伽拔吒，指示諸眷屬， 稱己在後者，其喻亦如是。」（一切諸天人等都供養佛，但佛並不因此而自喜，因為他知道大眾供養的是諸多功德，而不是他自己。就如稱伽拔吒，知道鄉親宗族並不是來迎接他，而是受其財富吸引而來。）
《達磨二入四行觀》云：「得失從緣，心無增減。喜風不動，冥順於道。是故說言隨緣行。」
如聖嚴法師所說，依據因果法則，今日所得的好運或順境，都是源於過去累積善因、善種，於今日現行所致。因此，遇到順境時，不用太過驕傲；另一方面，今生遇到的困境，是過去行為的結果；現在我們可以面對它、接受它，這樣才不會繼續受苦。當然，最好的方法還是不要繼續製造苦的原因。
法師開示，世間瞬息萬變，有順境、有逆境，「心裏知道不自我膨脹，也就不會自我貶抑；知道一切都是無常的，遇到困難，就不致灰心，遇到順境，也不會張狂。」如此，當倒楣、失意時，也可有新希望；萬事如意時，也不為外在的得失、讚歎所迷惑而驕慢，這樣就能時時安住於當下的幸福（註1）。
延伸閱讀：
釋迦牟尼佛為我們破解生死之謎
註1：聖嚴法師《事業經營的順境和逆境》
