如果坐禪時遇到高級的「詐騙集團」，雖然這班騙子的技藝高超，但是修行人對付他們的招數，並不複雜，可總括為三無：無相、無分別心和無我。
夢參老和尚在《淺說五十種禪定陰魔》[1]書內詳細講解那五十種障礙時，總引用佛陀在《楞嚴經》的提示：不可作「聖解」，即是不要覺得自己已證得聖境了，「不作聖心，名善境界，若作聖解，即受群邪。」老和尚舉例：「我們念佛或者修行的時候，有時候道友能見些聖境、好的境界相。看見佛相、看見菩薩來了，你不作聖境就不是魔境；一執著就是魔事。就當作平常一樣的，不起任何的執著見，就不是色蘊破了。」[2]
至於應對受蘊的陰魔，亦是同一道理，「若作聖解」，即有悲魔、狂魔、憶魔、下劣易知足魔、一分常憂愁魔或好喜樂魔或大我慢魔或好輕清魔或空魔或欲魔「入其心腑」，那時「見人則悲，啼泣無限」或「見人則誇，我慢無比」等，更是「失於正受，當從淪墜」，會因大妄語而墮無間獄。
老和尚指出修道人會著魔，因為「貪求冥感」。在修行的時候，想求一種感應，意思就是想佛的加持，乃至於自己冥求開悟，就「周流精研，貪求冥感」，魔就來了，那是從五蘊生的心魔。他提醒修禪定的人講魔來魔斬，佛來佛斬。所有修禪的人，對任何境界相，根本認為平凡所有相皆是虛妄；有形有相全是假的，見諸相非相。若能這樣，魔就不入體了。[3]
果醒法師也叫我們不要著相，理由是佛性是無能所、無分別地營運，若有所執，生起分別心，就不會和佛性相應。
至於聖嚴法師，更加徹底，和佛法也更相應。果醒法師曾在一次禪修營回憶當年有位學者帶著禪修著作去見聖嚴法師，請求印證自己已開悟。他引經據典，滔滔不絕，初時法師婉拒他的要求，表示不知道。後來難拒學者的執著，他終於說出開悟的關鍵：「你還未開悟，因為還有一個我在。」
禪修時，不論為了避免上高級「詐騙集團」的當，還是為了開悟，無相、無我就是方法，也是究竟。(完)
[1] 夢參老和尚：《淺說五十種禪定陰魔》，方廣文化事業有限公司，台北
[2] 同上，頁41。
[3] 同上，頁123-124
