他們夫婦倆剛結束二十幾日的假期，回到香港，繼續坐鎮開了幾十年的老店。根據男店長的敘述，他打從十幾歲跟在父親身邊學師，到過後的獨當一面，眨眼已經過去四十幾年，現在已是六十幾的年紀，還真從未放過這麼長的假期。而在這悠長的假期中，最令他難忘的是著名旅遊勝地的海產，回憶時只見他一臉饞涎欲垂，意猶未盡。

爾後，與女店長閒聊時說到，辛苦了幾十年，出去走走，看看外邊的世界，順便充充電也不錯。不過，畢竟也上了年齡，不好餐餐大魚大肉，應該適當的平衡飲食。女店長開始取笑丈夫那無肉不歡的個性，跟自己有很大的分別。她是因為小時候家裏窮，吃不起肉，長大後養成不喜歡吃肉類的性格。有段挺長的時間，自己還堅持每個月的初一十五吃素。但最終因為自己沒記性，常常忘記，而被丈夫勸說吃「花齋」——也就是隨心所欲，想要哪一天、哪一餐吃素都不局限。沒有了約束，越了界也沒有罪惡感。筆者告訴女店長說，根據佛經的說法，是有規定在家行者，每月的哪幾天持戒行善，而並非一般所認知，局限在每月的初一或十五。

如在《增壹阿含經》的〈高幢品〉的第六經就說到，佛陀時代的古印度，將一個月劃分為上半月及下半月。而將每半月的第八、十四或十五日（上半月——農曆初八、十四、十五；下半月——二十三、二十九及三十日），作為齋日，因此每個月有六日齋日，也稱之為「六齋日」。人們普遍會在這六日，效法阿羅漢，向他們學習沒有貪瞋痴的解脫心行，而持守八戒——不殺生、不偷盜、不淫欲、不妄語、不飲酒、不非時食、不塗香、不歌舞觀聽、不坐臥高廣大床。

這部經中，也有一段有趣的記載，如說：「⋯⋯八日齋日，四天王遣諸輔臣，觀察世間⋯⋯若十四日齋日之時，遣太子案，察行天下，伺察人民⋯⋯十五日說戒之時，四天王躬自來下，案行天下，伺察人民。」統領天界的帝釋等天，會在每半月的第八、十四及第十五日，依序派遣輔臣、太子或四天王視察人間，看看人民有沒有遠離貪瞋痴持八關齋戒，行諸善行。若得知人間行惡者多，行善者少，帝釋等天就會愁憂不悅。因為人心向惡，死後墮惡趣者增多，往生天界者少，導致阿修羅力量增強，天界力量減弱。然，若得知人間行善者多，行惡者少，就會歡喜踴耀，因為天界力量會強過阿修羅眾。八關齋是了生脫死的門欄，如經說：「若有優婆塞、優婆夷，持此八關齋法，彼善男子、善女人，當趣三道：或生人中，或生天上，或般涅槃。」

透過經典，了解八關齋戒的功德相當大，縱使無法一蹴而就，到達解脫涅槃之境界，也能在死後往生殊勝天界及後世得善果。然而，不難發現自古以來眾生根性頑劣，確實需要些規範條文，幫助我們善護根門，攝心守戒，因戒生定，因定發慧，由慧得解脫。請勿一而再的隨心所欲，俗語說：「不經一番寒徹骨，哪得梅花撲鼻香。」