前幾年搬到山上居住，才發現原來山上的網路收訊差。最開始使用的是實體線，收費昂貴其次是常斷網。取消了實體線，使用採購的網絡數據卡，再後來是改用無線網路，天氣一差，收訊也跟著受影響。最近幾個月，看到某個電訊商開始在主要幹道種柱，架設互聯網線，相信不久的將來，在山上使用網路實體線更加普及化，再也不用花費高昂的費用，收訊也能比較穩定。當然互聯網就像是水，它能載舟，也亦能覆舟。過度的使用，大家心裡都清楚，會對多方面造成負面的影響，包括身體健康，自我控制能力，時間控制等。

遠離繁華都市搬到山上居住，讓身遠離充滿五欲樂的世間，但單是「身遠離」是無法出離的，必須兼俱「心遠離」。關於這點，是透過佛陀在《中部》的《薩遮迦大經》而知曉。這是一部佛為外道薩遮尼乾子，又稱「火種」所說的，如何修身及修心，而達到滅盡煩惱得解脫。

佛陀先為火種說明，什麼是不修身及不修心？又或什麼是修身又修心？

不修身也不修心：當樂受生起，感觸到樂受時，對此樂受產生貪染愛著；但當樂受滅去，感知到苦受時，便會憂愁悲泣甚至搥胸啼哭，感到內心迷亂。因為不修身而被樂受支配，不修心而被苦受擺佈。

修身且修心：對樂受不產生執著，不為其所支配是「修身」；對失去樂受而起的苦受不悲哀、不搥胸啼哭，內心不迷亂，不受苦受擺佈名為「修心」。

佛陀因此引用了木柴生火為譬喻，說明面對欲樂及平息內心煩惱的切要。佛陀說的第一個譬喻是，若想以一根剛被浸泡在水中的木柴生火，那是不可能的。就像修行人，若不能從身體的欲樂中捨棄樂受，感受到苦受時，心也無法解脫出來。第二個譬喻是，以一根雖然沒有浸泡在水中，但仍然潮濕的木柴，放在乾的地面上，欲以這根木柴來生火，佛陀說那也是不可能的。修行人雖然做到了身遠離，離開種種的貪愛執著於五欲，就像乾燥的地面，但內心無法從種種憂苦中脫離，就如木柴還未乾透，還是帶有潮濕的成份，也是無法生火。第三個譬喻是，將一根乾枯的木柴，放在乾的地面上，就能成功點著。佛陀形容就像修行人，身體從五欲樂中退卻，也善於平息內心對貪欲的迷戀、渴求。當面對強烈的苦受時，也能夠具有正智、正見的證悟。

以上佛陀所說的木柴取火的譬喻，是在成道前的領悟。修行人應該具備兩種遠離——身與心，缺一不可。想要燃燒曬得乾透的木柴，還需將木柴擺放在乾處才能有作用。修行單靠遠離塵囂，到深山野林這還只是第一步。現代網路發達，修行人真的需要加強戒備，時常審查自己是否有做到身心都遠離，都在同步修行。