由東蓮覺苑主辦的「生命的歸宿與淨土修持」善生講座，上月27日假東蓮覺苑雲來集圓滿舉行。是次講座邀請了香港佛教聯合會名譽顧問呂榮光居士擔任主講，並由東蓮覺苑苑長僧徹大和尚擔任對談嘉賓，吸引眾多信眾到場聆聽，同沾法益。
人生匆匆，我們生命的終結，最終何去何從？這問題，相信不止佛教徒，也是一般人早晚會思考的問題。呂榮光居士在講座開場即指出，許多人看似瀟灑，宣稱不怕死，但當到了晚年或面對危疾時候，往往頓失依靠，內心的恐懼便會表露無遺，轉向求長壽而忘卻求生淨土。
人生如旅館，淨土是歸宿
那麼，對每一個身處娑婆世界的眾生而言，哪裏才是我們歸宿呢？呂居士以「旅館」做比喻，眾生只是過客，終有離去的一天，那時候，我們便得思考何處是吾家。「釋迦牟尼佛很慈悲，他告訴我們，哪個家最好呢？就是阿彌陀佛為我們預備了一個家，一個沒有痛苦、擁有永恆快樂的家。」而今天的講座，呂居士引用淨土三經，向大眾解說釋迦牟尼佛如何引導我們前往這個歸宿。
從淨土三經 認識淨土法門
呂居士表示，三經之中的《無量壽經》，好比淨土法門的「憲法」和根基，詳細記載了阿彌陀佛建立的「家」，並發下了四十八個大願。另一部《觀無量壽經》，則教導眾生如何「回家」，透過念佛回歸淨土。即使你是五逆十惡之徒，只要願意浪子回頭，至心念佛，一樣獲得接納。第三部《阿彌陀經》，呂居士認為是最簡明易讀，經中記載釋迦牟尼佛三次勸請眾生應當前往生西方極樂世界，只可惜眾生仍然留戀在娑婆世界吃喝玩樂。
若立心修持淨土法門，呂居士表示我們必需感恩兩位偉大教主——釋迦牟尼佛和阿彌陀佛。釋迦牟尼佛好比慈父一樣，告誡我們這個世界充滿生老病死與輪迴痛苦，希望能啟發眾生覺悟。阿彌陀佛則已建好莊嚴淨土，只要眾生因緣具足只要眾生具足，臨終必親自迎接，而且更是諸聖眾一起接引，他笑稱論排場，比起接待國家元首還要盛大。
從淨土三經 認識淨土法門
呂居士表示，三經之中的《無量壽經》，好比淨土法門的「憲法」和根基，詳細記載了阿彌陀佛建立的「家」，並發下了四十八個大願。另一部《觀無量壽經》，則教導眾生如何「回家」，透過念佛回歸淨土。即使你是五逆十惡之徒，只要願意浪子回頭，至心念佛，一樣獲得接納。第三部《阿彌陀經》，呂居士認為是最簡明易讀，經中記載釋迦牟尼佛三次勸請眾生應當前往生西方極樂世界，只可惜眾生仍然留戀在娑婆世界吃喝玩樂。
若立心修持淨土法門，呂居士表示我們必需感恩兩位偉大教主——釋迦牟尼佛和阿彌陀佛。釋迦牟尼佛好比慈父一樣，告誡我們這個世界充滿生老病死與輪迴痛苦，希望能啟發眾生覺悟。阿彌陀佛則已建好莊嚴淨土，只要眾生因緣具足只要眾生具足，臨終必親自迎接，而且更是諸聖眾一起接引，他笑稱論排場，比起接待國家元首還要盛大。
如何解決「易修難信」？
呂居士認為，釋迦牟尼佛之所以推崇淨土法門，正是因為看到眾生沉淪於五濁世界（劫濁、見濁、煩惱濁、眾生濁、命濁）之中，飽受現世五痛與後世惡道的五燒之苦。因此淨土法門的方便殊勝、不論貧富智愚者皆可修持，可謂「易修」，卻也令它成為「難信」之法。
何謂「難信」？呂居士指出，我們世人通常會理解「一分耕耘、一分收穫」這種邏輯，「但你念一句『阿彌陀佛』，就甚麼都不用做，有沒有這麼『著數』？」呂居士認為這是錯誤的解讀，他會在講座稍後時間拆解；此外，不少修行者與學者貢高我慢，自覺已研究了般若三論、唯識論或禪宗等高深論典後，卻認為念佛法門只是愚夫愚婦所修。凡此種種，皆令世人對佛陀的救度願力產生疑問。
移民與淨土法門的妙喻
那麼，我們該如何建立堅定不移的正信？呂居士表示，我們可以從聖言量與祖師傳承中尋找答案。例如《金剛經》形容釋迦牟尼佛是「真語者、實語者、不妄語者、不異語者」，他連王位與名利也不留戀，絕對沒有「老點」（欺騙）眾生的理由。而眾多菩薩好像文殊菩薩、世親菩薩、大勢至菩薩及龍樹菩薩等，以至印光法師、弘一大師等歷代祖師，同樣讚歎淨土。
呂居士以移民做比喻，若我們打算前往其他國家定居，也務必先到當地考察民情，才能下最終決定。同樣地，當我們對淨土法門聆聽多一點、明白多一點，就會增強對修持淨土的信心，由迷信、難信，最終變成自信。
念佛功德大，但不能缺少助緣
當大家對淨土法門越加認識及了解，越會知道一句佛號的功德何解這麼大。正如善導大師說過，佛陀在成佛的過程中，經過五劫及無量劫而修持，最終一切圓滿成佛，功德無量，無形無相。既然是無形無相，世人該如何理解？佛陀將所有功德融入在「南無阿彌陀佛」佛號內，好比提取比特幣的密碼，只要眾生用心一念這「密碼」，就能提取阿彌陀佛累積的圓滿功德。
然而，這絕不代表我們只要一心念佛，其他一切便不用理會；呂居士認為這是極其嚴重的斷章取義。念佛是正因，但我們同時必須要助緣，即世間善行。印光法師提倡「敦倫盡分，閑邪存誠」；太虛大師亦說「仰止唯佛陀，完成在人格，人成即佛成」。我們念佛人必須修淨業三福（世善、戒善、行善），這是我們修持淨土的基石。
與僧徹大和尚對談：念佛必須恆持
講座下半部分，僧徹大和尚受邀上台跟呂居士對談交流，分享學佛修佛的心得。大和尚特別關心呂居士如何在繁忙工作之中落實念佛修持。快將八十九歲的呂居士表示，自己仍然天天上班，但每天清晨都會念佛或打坐靜修一小時，令大和尚大為讚歎，「所謂持名念佛，正是代表一份恆持之心。」
淨土也經常談及生死課題，呂居士不違言自己也對死亡有恐懼，但希望透過日復日的修持來超越恐懼。「當我臨睡時，也會在床上念佛，想像佛陀慈悲接引。」呂居士表示，我們必須學會對世間的名利、家庭與恩怨隨緣放下，不強求長壽，亦不貪生怕死，唯求臨終能安詳往生淨土。而隨著年歲漸長，他眼見到世間無數老病死苦，對佛陀說的「無常、苦、空、無我」有更深刻體會。
依法不依人，以佛陀為導師
對於如何接引不同根器的眾生，呂居士認為，擁有世俗聰明與知識的人，並不一定同樣擁有宗教上的善根。有些高學歷者往往貢高我慢，輕視念佛法門；但我們既為念佛人，亦應當積極實踐菩薩道，順應不同對象的根器給予引導。
僧徹大和尚讚歎呂居士是十分務實的人，在佛教界亦廣結善緣，例如今天他在百忙中仍抽空前來主持講座，和大眾分享修持淨土法門之心得。「依法不依人，大家同以佛陀做我們的導師，一起結緣。」呂居士結語時，亦再次提醒我們學佛切忌好高鶩遠，切勿以為念佛是淺俗之法，當以淨土法門為依歸，就是最安全的歸宿。
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