年老的大迦葉尊者是佛陀的首座弟子，他日以繼夜精進刻苦修習「頭陀行」，希望藉此苦行使自己的身心能夠達到清淨不染，解脫世間一切煩惱束縛，成就至真無上的佛慧。

有一天，佛陀見他年紀實在老了，勸他：「你不必再過那種頭陀的生活，回到祇園精舍的僧團來，由你領導大眾修行，一樣的可以遠離五欲塵勞。」

大迦葉回答：「佛陀，弟子要以修頭陀苦行做為模範，使後代的佛子們，知道要從苦行裏磨鍊自己的意志，堅強自己的信仰，激勵自己的精神，和莊嚴自己的世界，尋找自己心靈的主人，遨遊在三世一切諸佛之中……」這等於孟子講的：「天將降大任於斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為。」也是他頭陀的目的。

跋提王子本是佛陀的堂弟，出家後與阿那律、金毗羅等三人，在樹林裏修行。有一天在打坐時，他忽然大叫：「啊！實在太快樂了！」

阿那律問他：「甚麼事使你那麼快樂？」

跋提比丘說：「我過去做王子時，住在銅牆鐵壁的王宮甚面，有許多侍從勇士拿著武器護衛著我，我仍然害怕刺客來謀害；我吃的是山珍海味，穿的是綾羅綢緞，過著非常奢華的生活，可是我老是覺得食不甘味，穿著不美。現在我出家了，一個衛兵也沒有，獨自一人在樹林中坐禪，卻不怕有人來殺我，吃穿都非常簡單，內心卻覺得充實滿足，我現在可以自由的坐，自由的睡，一點也沒有不安的感覺。因此，我心中有說不出的愉快！」

由此可知，小乘聖者們的物質生活雖然貧乏，快樂並不曾減少。入世的生活是以擁有為快樂，出世的生活是以空無為快樂。擁有是包袱，是拖累；空無是無邊，是無限。物質雖然少，但在出世的聖者生活中，他們覺得擁有一切。

不為欲望苦惱 不為人情牽絆

佛陀的姨母，親自縫了兩件衣袍給佛陀，但是佛陀只肯收一件，另一件要他供養給其他的比丘；有一位比丘要送給阿難尊者一個鉢，而阿難尊者出外教化旅行，七天後才會回來，可是戒律規定不可隔宿擁有兩個鉢在身邊，佛陀為此，把它改為在七天中可以擁有兩個鉢。由此可知，原始佛教的僧團中，物質生活是多麼簡單和貧乏。

從佛陀為年老的比丘穿針縫衣，可見僧團自力自主的生活；從佛陀為有病的比丘沐浴和煎藥，可見僧團的刻苦自勵；為了一餐午齋，佛陀鼓勵弟子走三十里路外去應供；為了一次說法，不惜千里而往。原始佛教的物質生活看起來很清苦，但已發出離心的出家人，一點也不會罣礙貧乏的物質生活；環境的折磨，更能增進修道的意念。

有與無，遠與近，苦與樂，在發出離心修道的聖者心中，都是一樣的。甚至，他們還覺得「無」比「有」更多，「遠」比「近」更好，「苦」比「樂」更值得追求。出世的聖者，看世間的五欲六塵，如雲煙般不掛心上，因此他們不為欲望所苦惱，不為人情所牽絆，生活在淡泊、安詳、自在、和合的生活裏。

所以，出世的生活不一定要離開世間，在家庭裏，在社會上都可以擁有，只要

1.沒有經濟名利的佔有；

2.沒有男女愛著的貪求；

3.沒有權力高下的執著；

4.沒有人我愛恨的分別。

具有這些思想，就能獲得出世生活的快樂。

轉載自人間通訊社：
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