人生在世，不如意事十常八九，許多事從開始到結局，終免不了受到種種障礙，學佛修行也是如此。
修佛法，求證至高無上的阿耨多羅三藐三菩提，並不是短時間內可以達到的。釋迦牟尼佛都必須經過三大阿僧祇劫的時間，何況是我們呢！ 在這生生世世的修學道路上，艱難程度比任何世間事業都要大，自然免不了受到層層的障礙。 這些障礙總括來說，可以分為三大類：報障、業障、煩惱障。
報障的報，就是果報。 所謂報障，就是受到果報上的障礙。 佛經上說修學菩薩道有三途八難，這都是報障的註腳。 八難包括：畜生、餓鬼、地獄、邊地（如北俱盧洲）、長壽天、盲聾喑啞、世智辯聰、佛前佛後。
眾生在天、修羅、人、畜生、餓鬼、地獄這六道中輪迴，三惡道的眾生遭受著極苦的果報，缺乏智慧，無從聽聞佛法；天道中的眾生則享盡五欲之樂， 難以自拔。 可是樂極生悲，一旦天福享盡，五衰相現，又會墮落惡道中受苦。 六道中，三途惡道和天道是世間極苦與極樂的兩個極端，卻有著一個共同點，那就是被苦樂困擾著無法修學佛法，多少歲月就在輪迴迷失途中空過。 唯有人道具有苦樂參半的境遇，既有思考的智慧，也有堅毅的力量，可以說是修學佛法最理想的一道了。
但就算生而為人，也不一定有機會聽聞佛法，仍是有重重的障礙，第一便是出生地方上的障礙——「北俱盧洲」。 在佛法的世界觀裏，我們所處的這個小世界可以分為四大部洲：東勝神洲、南瞻部洲、西牛賀洲、北俱盧洲（我們住的這個娑婆世界是在南瞻部洲）。 這四大部洲中並不是全部都有佛法的流傳，如北俱盧洲人壽千年，衣食富足，又無苦報，可惜沒有佛法。 若是生到那裏，根本無法學佛，豈不遺憾？
再來是時間上的障礙——佛前佛後。 在佛未出現世間示現成佛以前，和距離佛涅槃後很久的人，都不知有佛，自然也就無法修學佛法了。 幸而得到人身，更幸而生在娑婆世界的南瞻部洲中，佛雖不在，但離佛世還並不太遠，有佛法的流傳，那麼是不是就一定有機會學佛呢？ 並不是如此，若是不幸生而殘疾，如盲聾喑啞之人，眼不能見則無法閱讀佛經，耳不能聽則無法聽聞佛法，口不能言則無法提出心中的疑問請教高明，這都是修學佛法的障礙。
更有一種最可憐的人，稍稍具有世間的聰明，也就是佛教所說的世智辯聰，自以為是，固執己見，貢高我慢，也不會得到佛法的受用。 綜上所說，把所有的眾生統計起來，能夠學佛的人可以說是少之又少，這就是我們所說三障之中的果報障礙——報障。
為甚麼會受到這些不利的果報呢？ 是因為業障的關係。 業字大致可以理解成行為，業障就是造作種種行為所導致的障礙。 談到行為，就是我們日常生活中經過思考而表現於身、口、意三個面向的舉動，所以也稱為三業。 這身口意三業若是往善的方向走，就是善業；往惡的方向走，就是惡業，例如殺、盜、淫三種身業，妄言、惡口、兩舌、綺語四種口業和貪、瞋、痴三種意業，都屬於惡業。
惡業使我們墮落三惡道，這是容易了解的。 但即便行善，若對佛法沒有正確的認識，落於有漏的善業，也只能使我們得到人天果報。 前面說過，人天道上仍舊免不了遇到修行的障礙。 這就是業行對於正道的障蔽，故稱業障。
善與惡的業行，又是受到甚麼支配呢？ 這就是煩惱障。 所謂煩惱，指昏煩之法，惱亂心神，也就是眾生心理的種種病態，包括了六種根本煩惱和二十種隨煩惱。 就以六種根本煩惱來說，它們分別是：貪──對於世間名聞利養等五欲境界貪戀不捨；瞋──遇到不順意事生起怨恨與不快；痴──是非不辨， 事理不明；慢——驕傲自大，看不起別人；疑——對真理心存懷疑，難以接受和相信；惡見——對事物持有錯誤的認識。 其中惡見又可分為固執實我的身見，偏執於斷常的邊見，否定因果的邪見，非果計果的見取見和非因計因的戒禁取見。
惡見雖然是見地上的問題，對於修行者卻是十分可怕的，因為任何修持若無正見，非但得不到圓滿的結果，反而會步向邪道。 例如修學禪定本可以清淨身心，進而由定發慧，可是見解不正確時反而會生出貪瞋痴慢種種魔境，平常所說的走火入魔也就由此而來，其根源就在於煩惱障。
以上便是學佛者所面臨的三種障礙。 若以生起的先後順序說，正是由於貪、瞋、痴、慢、疑、惡見等煩惱的支使，才使眾生造作善惡業行，進而受到果報，障礙正道。 例如大家所熟知的目犍連救母的故事中，目犍連尊者的母親因為不信因果（惡見－煩惱障），貪愛口腹享受，造作許多殺生的惡業，且又不敬三寶（業障 ），命終之後墮落餓鬼道中受苦（報障），三障就是如此對我們產生影響的。
轉載自靈隱寺：
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