佛教中常說，佛身有三十二相、八十種隨形好，這是甚麼意思呢？

《金光明經文句記》說：「每修一百福，才莊嚴一相。」可見莊嚴的德相並不是生來如此的，佛陀在因地時，由於精進不懈，才圓滿相好的業報。

佛陀莊嚴的色身中，顯而易見，一目了然的特徵，稱為「相」，約略可分為三十二種，叫作「三十二相」，包括手足柔軟、足下平滿、手指細長、垂手過膝、身放光明、皮膚潤澤、上身如獅、身形端直等。這些都是修六波羅蜜所感得的相，例如發大菩提心、修無量行願可以感得身放光明相、身色金黃相等。

佛的德相能使人生起欣喜愛樂之心，稱為「好」，共有八十種，叫做「八十種好」，例如身體堅實、指圓纖細、皮膚柔軟、面如滿月、言音深遠等。

佛陀涅槃後，佛弟子根據傳說、經典，加以想像，製造出我們今天看到的佛像。由於各地地域文化不同，流傳下來的佛陀形象，風格也有許多差異。

元亨寺台北講堂監院會常法師開示，佛教將佛像分為體、相、用，三個面向：「『體』就是，佛要給我們的是法，也就是智慧的意思，智慧是無形無相的，它必須要有一個形象（『相』），我們才能升起恭敬心；再來，『用』就是我們可以面對著佛像拜懺、禮佛、靜坐，感覺佛跟我們相近，所以這也是親近，以及學習佛法的一種方便。」

然而，佛陀的金容相好，並不是三十二相、八十種好所能道盡的，如《金剛經》說：「若以色見我，以音聲求我，是人行邪道，不能見如來。」

《佛地經論》云：「若見緣起即見法性，若見法性即見諸佛。」若能從緣起法中通達諸法的空性，即能見到佛陀的真身。


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