每年農曆四月十六日（今年合陽曆5月13日）起，眾多漢傳寺院都會展開「結夏安居」，為期三個月。這是叢林的一大重要事宜，其中意義非同尋常。

「結夏安居」是佛陀時代所創，又稱「雨安居」、「夏安居」等，出家僧眾會在農曆四月十六日至七月十五日期間，停止雲遊，聚居一處修行。由於印度的夏季雨季長達三個月之久，比丘出外托缽不易，再加上難免會踩傷地面上的蟲蟻或草樹新芽，佛陀基於慈悲，因此制定「結夏安居」的修行法。

安居期間，僧眾聚集在一處精進用功，相互誦說經典、討論律制，並對各自的疑問展開討論。他們只會在規定範圍（稱為結界）內活動，而且不會隨意外出，以防離心散亂。結夏安居不僅有助於個人精修，也有益於共修共學的僧團精神。

佛陀住世時，弟子略可分為兩大類，一是常隨弟子，或因本身還無法獨立，必須時常跟隨佛陀學習的弟子；二是菩薩弟子，已修學有成，能夠住持一方，但仍不斷上求佛道，隨佛陀共住三個月，聆聽其開示。在安居期間，不少信眾會到寺院供養，讓出家人一心修行，以期他們可以證得佛果，弘法利生。

中國行安居的制度，可以追溯到姚秦時代，當時由於《十誦律》、《廣律》等經典的傳譯，都詳細解說安居的作法，中國僧人乃依之而行結夏。唐宋以降，安居制度逐漸成為叢林道場的清規之一。

三個月後的農曆七月十五日，為夏安居功德圓滿的解夏自恣日，亦稱佛歡喜日，因僧眾精進用功，故諸佛菩薩皆歡喜讚嘆。當天，一般寺院亦會舉行盂蘭盆法會，以度累世父母沉淪之苦，並為現世雙親消災、延壽、植福，是故農曆七月又稱為佛教的「孝月」。