《竹窗隨筆》是明代高僧蓮池大師的禪意小品，全書以簡淨筆觸記錄修行體悟與人生觀察。文字間既見出塵睿智，又不失入世溫情，成書雖已過百年，讀之仍可啟人智慧。本文恭錄大師隨筆，並附以譯文，願大眾能靜心閱讀，智慧增長。

原文：「竊怪今時造業者多，信道者寡，菩薩既度生無已，何不分身示現，化誘群迷？且昔佛法東流，自漢魏以迄宋元，善知識出世，若鱗次然；元季國初，猶見一二；近胡寥寥無聞？如地藏願度盡眾生，觀音稱無剎不現，豈其忍遺未度之生，亦有不現之剎耶？

久而思之，乃知菩薩隨緣度生，眾生無緣則不能度；喻如月在天上，本無絕水之心，水自不清，月則不現。況今末法漸深，心垢彌甚，菩薩固時時度生，而生無受度之地，是則臨濁水而求明月，奚可得乎？」——蓮池大師

譯文：

我有時感到不解：現在社會上造業的那麼多，信道的人又這麼少，菩薩既有「眾生無邊誓願度」的宏願，為甚麼不分身示現來化度痴迷的眾生呢？

而且，從佛法傳入中國以來，自漢魏時代直到宋朝、元朝，善知識相繼出世，代不乏人。即以元朝末年至明朝初，猶能顯現一二。不知何故最近卻寥寥無聞？

如地藏菩薩曾發願要度盡眾生，觀音菩薩稱「無剎不現身」，難道地藏菩薩忍心捨棄未度的眾生？觀音菩薩也有不願現身的地方嗎？

這個問題我思索良久，才知道菩薩是隨緣度生的，假如眾生得度的時節因緣還未成熟，即使菩薩勉強去度化也度不了。

譬如月在天上，本來就沒有與水隔絕的心，如果水不清淨，月的影像則不可能映現在水中。

何況如今離正法時期越來越遙遠，眾生的煩惱越來越嚴重，菩薩固然時時願度眾生，奈何如果眾生不願接受菩薩的教化，這就好比臨濁水而求明月，哪有這個可能呢？

轉載自上海玉佛禪寺：
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