貪、瞋、痴

貪瞋痴三毒是一切煩惱的根源，使人沉淪於生死苦海，故又稱「三不善根」。

三毒之貪

「貪」是指眾生生活在世間，以眼耳鼻舌身等諸根，接觸色聲香味觸等外境，產生種種快樂的感受（即是「五欲」），並對此五欲生起執著、染愛之心，即名為「貪」。 換言之，即對外界一切喜愛的人、事、物產生執著之心，想要無厭足地追求和佔有，即名為「貪」。

三毒之瞋

「瞋」，又叫「瞋恨」、「瞋恚」，是指仇視、怨恨、損害他人的心理。

《大乘五蘊論》云：「云何為瞋？謂於有情樂作損害為性。」

瞋所產生的作用與貪恰恰相反，貪是因為對人、事、物的喜好，所產生無厭足的追求與佔有；瞋是因為對人事物的厭惡所產生的憤怒、惱恨的心理狀態與情緒 。

在佛教看來，貪瞋痴三毒中，瞋恨的危害最大。

《大智度論》有言，瞋恚是三毒中最重的，其咎最深，也是各種心病中最難治的。

三毒之痴

「痴」又作「無明」，指心性迷暗，愚昧無知。 《阿毗達磨俱舍論》云：「此中痴者，所謂愚痴，即是無明無智無顯。」

佛教認為，眾生因無始以來所具之無明，致心性愚昧，迷於事理，由此而有「人」、「我」之分，進而產生我執、法執，而人生的種種煩惱、 世事的紛紛擾擾，均由此起，因此痴為一切煩惱所依。 《唯識論》卷六云：「於諸理事迷闇為性，能障無痴，一切雜染所依為業。」

痴為一切煩惱之所依，自然也就成了根本煩惱之一，它是隨順其他諸根本煩惱共同起著作用的。 《瑜珈師地論》卷五十五又將隨煩惱中的覆、誑、諂、昏沉、妄念、散亂、不正知等作為痴的具體表現。

佛陀教導我們要「勤修戒定慧，息滅貪瞋痴」，就是透過修學戒定慧，來去除貪瞋痴等煩惱。 依照大乘佛法修行的方式，具體而言，即是以布施對治慳貪，以慈悲對治瞋恨，以智慧對治愚痴。 法藏比丘久修菩薩行願，故無染恚痴心。

轉載自五台山佛教：
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