在佛教典籍中，我們常讀到「有漏皆苦」、「有漏因果」等用語。那麼，究竟甚麼是「有漏」呢？又為何說「有漏」是眾生輪迴生死的根本原因？這需要從「漏」字的基本意義說起。

「漏」字本義為漏洩、滲漏，在佛法中，則用「漏」來比喻「煩惱」。之所以以「漏」喻煩惱，可以從兩個角度理解：一方面，如同房屋破漏時雨水滲入，令居住者不得安穩，煩惱滲入眾生的身心，也令其恆處熱惱、不得清淨；另一方面，眾生因煩惱而不斷造業，如同容器有漏，功德法財不斷洩漏。因此，「有漏」即指具有煩惱、能令眾生漏落生死的事物，凡是與煩惱相應、能招感生死果報的業與果，皆屬有漏。

像現代科學昌明，這個科學是屬於世間法，是有漏的，它有善、有惡。比如科學家發明好多的產品，如電話、電燈、電腦，但是科學也能製造槍炮子彈，它也會殺人。對人間的好壞、善惡都有作用的，就叫「有漏」。

「無漏」就是般若，它是純淨的智慧，有助於自己，同時還可以利益於他人。「無漏智」是沒有煩惱、沒有缺陷，是純真、純善、純淨、純好，所謂「真善美」的智慧。佛教講般若，般若就是智慧，但是般若的智慧，跟一般的智慧又不同。一般的智慧有善、有惡，有好、有壞，可是般若智慧就不一樣了。

所以我們修持佛法，真心的念佛、虔誠的念佛，必定念出佛的功德、光明、清淨，不會生惡念。因為念佛念到深入處，心中念念都是阿彌陀佛、阿彌陀佛，就不會要去打人、殺人了。^[1]



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延伸閱讀：
煩惱無盡誓願斷！談《中阿含經》之七種斷除煩惱的方法

^[1] 《人間福報》〈佛法滿人間—無漏智〉