很多人以為，出家修行需要遠離紅塵俗務，但真相並非如此。手把鋤頭是農禪並重，搬柴水，舂米擇菜、曬藏經書、清掃庭院，這些都統稱為「出坡」。這是勞作，也是修行。

「出坡」，是出於禪林從事作務、勞役時，普皆請求大眾，上下合力，又稱為「普請」。古時寺院多建於山林坡地，僧眾需到坡上耕作、勞動，久而久之便有了 「出坡」 之名。

農禪是漢傳佛教修行生活的一部分，但並非獨創，佛陀住世時就有。那時，佛陀會召集比丘共同灑掃、整理道場，全員參與，上下平等，共同出力。這就是「普請」的雛形，蘊含著平等、利他、共修的深意。

佛陀住世時，有位比丘名叫周利槃陀伽，因記憶力不佳，無法背誦經文，他的兄長嫌棄他，要趕他還俗。在悲泣之時，佛陀教他掃地之法，每日清掃地面，專念「掃帚」二字，並在心中思惟，掃是除，帚是垢，外掃塵土，內掃心垢。日復一日，他終於悟道。灰土瓦礫之類的外塵，可用掃帚掃去；貪瞋痴慢疑等內垢，亦當以智慧之帚掃淨。當即證得阿羅漢果。

在漢地佛門中，自禪宗四祖道信禪師起，已經開啟 「擇地開居、營宇立象、墾荒耕種」 的模式，為農禪奠定基礎。傳至馬祖道一禪師時，創立叢林制度，倡導 “禪不離生活”，農禪之風漸盛。

而百丈懷海禪師所訂定的《百丈清規》，將出坡勞動納入叢林必修功課，包括但不限於下列事務：

墾荒、耕種、收割、採茶、曬藏；

搬柴、運水、挑糧、修繕殿堂寮舍；

灑掃庭院、清理溝渠、寺院大掃除；

亡僧送葬、籌備重大法會等

百丈禪師年逾八旬，仍堅持帶頭出坡，執事僧不忍其辛勞，暗中藏起農具，百丈禪師遍尋不得，竟整日不食，以自身實踐留下了「一日不作，一日不食」的禪門古訓。

搬柴運水 日用即禪

《景德傳燈錄》中有一典故，溈山靈祐禪師與弟子上山採茶，溈山禪師問弟子，摘茶辛苦，何不休息？弟子答，若不摘茶，何得有茶，何得修行。溈山禪師印可，說道「搬柴運水，無非佛事；穿衣吃飯，皆是菩提。」這裏講的就是觸類見道，日用即禪。

修行有座上修，也要座下修，農禪合一，帶著正念實踐勞動，也是必修課。寺院道場，不完全依賴信眾供養護持，以勞動立身，也是出家人傳承正法的實際行動。一日不作，一日不食，也正是培養精進、惜福和感恩之心的助緣。

在勞動中修行、修心、修福報

無論是佛門裏的出坡，還是在家居士的日常工作，都不只是「體力勞動」，更可以是「心上功」。每一次彎腰勞作，都是心性的磨礪，輔助修行的同時，還能修福報。

出家人勤修出坡、常住雜務，在家人認真履職、踏實做事，不貪圖安逸，不敷衍了事。出家不是逃避俗務，工作更不是躺平等薪，於身心勞作中磨煉習氣，破除懈怠懶惰，以恆常勞作涵養精進道心。

耕種採茶，或是工作家務，都收攝散心，一心專注於眼前一事。掃地時專注每一方寸塵埃，插秧時專注每一株秧苗，搬柴時專注每一次抬手⋯⋯此時心安其位，不妄想過去、不焦慮未來，即使是單調重複的事務，也能訓練覺知與定力，對治浮躁散亂。

佛門出坡，無論地位，人人出力。在家人的職場和家庭，更是複雜的修行環境，瑣碎、繁重的事、輕鬆、出風頭的事、有苦勞沒功勞的事⋯⋯放下我慢分別，不揀輕避重、不攀比苦樂，在做事中淡化我執，既涵養謙卑之心，又是修福報的方法。以奉獻的精神去做事，做好了就放下。

辛苦勞作中，煩惱、懈怠、抱怨等雜念會自然浮起，難免心生煩躁甚至瞋心。無論座上修得多好，面對勞累、煩擾、逆境時，能否克制脾氣、安忍包容。外除環境塵勞，內掃心中垢障，日日勞動修心，即是除塵淨心。

得之不易 修感恩惜福

一切勞動皆為立身之本，衣食受用皆由辛苦換來。出家人辛苦勞作，深切體會一粥一飯來之不易，對來自十方大眾的供養更知惜福，更生感恩。在家居士勤懇工作，方得安身養家，推己及人體會各行各業，各有辛苦，待人接物更多一分慈悲體恤。所有功德，普及一切大眾，同出輪迴，共證菩提！

時代的發展使勞動的形式有了不同，然而，勞動中的專注、謙卑、平等，還有從中體悟到的精進、惜福、感恩等，不必非要在深山古剎，也可以在每一個認真的當下。

勞動節即將到來之際，祝大家在日常勞動中好好修行，耕耘出自己的幸福！


轉載自上海玉佛禪寺：
https://mp.weixin.qq.com/s/X…SGQAi1Q

延伸閱讀：
日本僧人分享「步行禪」日常修習法。他曾完成「千日回峰行」挑戰，九年來每天走遍大峰山嶽。走路改變了他的一生⋯⋯