作為世界上一大宗教和哲學傳統，佛教的傳播跨越不同文化、地域和歷史時期，具豐富而複雜的傳播歷史。
香港大學佛學研究中心於8月30至31日舉辦「追根溯源─佛教傳播的不朽傳承」東蓮覺苑建苑九十周年國際學術會議，一連兩天深入探討佛教教理、修行方法和不同宗派從古至今傳承的多元過程。
與會學者從歷史、文本、儀式、社會和教育等不同角度，探討佛教傳承的豐富經驗，盼為其過去、現在和未來的發展軌跡提供啟示。
這次會議由東蓮覺苑及香港大學佛學研究中心主辦，佛門網為媒體支持。會議邀請來自世界各地的知名學者，以英語、普通話進行演講，促進跨文化對話。
東蓮覺苑九十周年：佛學研究與傳播的願景
東蓮覺苑主席李焯芬教授在致開幕辭時，回顧苑方九十年的歷程，特別提及何鴻毅居士的兩大貢獻：一是於加拿大創立弘法網站「佛門網」，積極推動網絡弘法；二是大力贊助多所世界頂尖大學的佛學教育與研究，包括哈佛大學、史丹福大學、卑詩大學及香港大學等。
李焯芬教授說：「何鴻毅居士的想法是，現今的年輕人雖然物質生活富裕，但在生活中面臨著巨大的壓力和緊張，競爭也日益激烈。無論從事甚麼行業，都會面對很多競爭和壓力。」
東蓮覺苑數十年來致力於推動佛教教育，這次會議不僅是九十周年苑慶的紀念，更是其持續推動佛學研究與實踐願景的體現。
學術會議正式開始前，香港大學文學院院長龐德威教授（Professor David Pomfret）致歡迎辭表示，佛教作為一個重要的宗教和哲學傳統，在人類歷史的廣闊長河中，塑造了世界各地的文化。
他說：「從歷史上的佛陀，到如今佛教的多元化展現，我們可以得見佛法有跨越二十多個世紀的影響力，箇中的關鍵在於傳播。我們不難發現，佛教在我們身邊處處體現出其適應性以及與時俱進的能力。這次會議也為我們提供了一個很好的機會，去探討佛教的教義、實踐和制度，是如何跨越時空來傳播到世界各地的。」
龐教授表示，佛法的傳播不僅是歷史現象，更是不斷演變的過程，以及一條連接人類社會、跨越時空與世界的紐帶。「它反映了我們人類共同的過去與現在，以及智慧與慈悲的精神。」
他也認為，這一場學術會議，是東蓮覺苑創辦人──張蓮覺居士智慧遺產的延續，以及對苑方九十周年慶典最貼切的致敬。
主題演講：梵文偈頌的語言迷宮
今次學術會議的主題演講，由國際佛教學院院長馬蒂亞·薩爾維尼教授（Professor Mattia Salvini Dharmavardhana Jñānagarbha）及中國人民大學國學院索羅寧教授（Professor Kirill Solonin ）領銜，前者以英語探討《佛說無量壽經》中梵文偈頌的韻律與淨土實踐的關聯，後者則以普通話分析西夏佛教文本群集，揭示其傳承脈絡的獨特歷史意義。
馬蒂亞·薩爾維尼教授指出，《佛說無量壽經》中的梵文偈頌，不僅是讚頌阿彌陀佛與極樂世界的文本，更是一個充滿層次感的語言迷宮。他展示了偈頌中隱藏的多層次結構及語帶雙關的精妙設計，說明這些偈頌，將多重意義嵌入單一文本，其精巧程度堪比圖畫詩或複雜的謎語。
這不僅體現了古印度人的創造力，也為我們重新審視佛教經文的傳承提供了新的視角，並重新認識佛法傳播的精妙。
西夏佛教：系統性的跨文化傳承
接下來由中國人民大學國學院索羅寧教授分析西夏佛教文本群集。他先簡單介紹西夏王朝：「西夏」這個名字本身就充滿了神話色彩，源於漢文史料中對「大白高國」的記載，1038年，黨項族在寧夏和甘肅一帶建立了政權。後來，西夏的領土從最初的地區，逐漸擴張到青海一帶，成為一個重要的政權。
索羅寧教授說，西夏（1038-1227）為中亞及華北地區主要佛教基地，也是不同佛教傳承的匯點。自從其建國以來，佛教是西夏文化主要成分之一。西夏佛教主要由三個基本因素組成的：漢傳佛教、藏傳佛教以及所謂「本土」佛教，另稱之為「漢藏佛教」。而西夏漢傳佛教的主要脈絡是以圭峰宗密（780-841）著作為代表的「華嚴禪」思想。
他認為，西夏文獻可以為漢傳和藏傳佛教史提供在他處未記載的內容。從此觀之，西夏文獻可視為研究漢傳或藏傳佛教史主要材料之一。
在西夏文獻中，多個重要佛教宗派的文獻均有發現，例如漢傳佛教（以華嚴宗四祖清涼澄觀（737-838）為代表）、藏傳佛教、禪宗（既有漢傳的禪宗，也有西夏本土的禪宗法脈）等。例如寧瑪派的「九乘三部」在西夏有完整的傳承，這顯示出西夏佛教是一個有系統、有組織的傳播和學習體系，也反映了西夏人對佛教思想的獨特理解。
教授說，要將佛教典籍置於當地的歷史框架、政治結構中來研究，我們才能理解佛教如何在不同文化、地理背景下傳播和演變。
他總結道，西夏佛教不僅僅是單一的文化傳承，而是一個動態且多元的融合體，它既有源自兩宋時期的漢傳佛教，也有從藏傳佛教中汲取的精華，展現出西夏文明在宗教和文化上的開放與包容。
佛教思想在不同傳統間的延續
香港大學佛學研究中心高級院士衍空法師則以《Pearls of Early Buddhist Wisdom: Tracing the Transmission of the Atthakavagga and Pārāyanavagga》為題，述說古老的偈句結集作品《義品》（Atthakavagga）與《彼岸道品》（Pārāyanavagga），如何塑造了早期佛教的基礎教義，以及它們對大乘佛教思想的深遠影響。
法師的研究，旨在闡明佛教思想在不同傳統間的延續性與轉化，並為跨文化與跨宗派的傳承過程提供獨到見解。
佛教傳承的關鍵：戒、定、慧與四聖諦的當代實踐
東蓮覺苑行政總監吳志軒博士以《No mud, no lotus: the enduring legacy of compassion and wisdom in contemporary Buddhist organisations》為題，闡述戒、定、慧三學和四聖諦如何啟發行者反思苦難、探究其成因，並將苦難轉化為修行的資糧。
吳博士的研究聚焦於三個當代佛教組織：東蓮覺苑、梅村（Plum Village）和美國烏帕雅禪修中心（Upaya Zen Center）如何透過戒、定、慧，回應當代社會議題。他的論文總結，戒、定、慧不僅是這些佛教組織得以傳承的關鍵，也是佛法傳播得以成功的重要因素。
藏傳佛教「寧提」教法的歷史溯源
香港大學佛學研究中心總監賀祺雅教授（Professor Georgios T. Halkias）以《Entangled Times, Places, and Lineages: Issues of Transmission in the Seminal Sphere》為題，探討藏傳佛教「心髓」（Nyingthig）教法的傳承，並論述蓮花生大士的上師師利星哈（Shri Simha）如何傳承大圓滿教法，並藉此探究，這些教法背後涉及的歷史故事、教學體制及師徒傳承的延續等。
除了上述的演講，本次會議還匯集了眾多傑出學者的分享，包括香港大學佛學研究中心高級講師廣興教授剖析早期佛教的自由意志與道德責任；法鼓文理學院的梅靜軒副教授探討格魯派內大圓滿教法的傳承；香港大學佛學研究中心東蓮覺苑佛教藝術與文化學者崔中慧博士，分析龍門石窟藥師佛造像的圖像演變等。
這次會議不僅為佛教研究提供了新的思路和視角，更展示了佛教傳播的動態與多樣性。由此可見，佛教的傳承並非單一線性的過程，而是在不同文化、歷史與社會背景下，不斷進行對話、融合與創新的旅程。
東蓮覺苑佛學研究生獎學金
此外，會議當日，苑方邀請「東蓮覺苑佛學研究生獎學金」獲獎學生出席會議及首日的歡迎午宴，與來自全球的十七位傑出學者交流。午宴期間，舉行了首屆「獎學金頒獎典禮」，由東蓮覺苑董事會主席李焯芬教授及香港大學佛學研究中心總監賀祺雅教授頒發證書。
東蓮覺苑多位董事也親臨見證，隨喜獲獎學生，並祝願學生在未來的學業中繼續精進，為傳播佛陀智慧、造福眾生做好準備。
苑方設立獎學金逾二十年，支持本地及海外學者在港攻讀佛學研究碩士課程，推動佛學教育國際化。苑方表示，將繼續致力為弘法教育事業培育人才，探討佛學研究與實踐的未來發展。
