普賢菩薩為我們指示了懺悔之道。

「我今悉以清淨三業，遍於法界極微塵剎，一切諸佛菩薩眾前，誠心懺悔，後不復造。」對於往昔所造眾多惡業，此刻，我們以清淨無染的身口意三業，在十方諸佛菩薩前，以至誠、猛利的心發露懺悔，並發誓將來永不再造。倘能如此，即使無始以來累積的罪業，也可逐漸消融化解。

懺悔的效果取決於對治力度。例如傷害他人後，雖也道歉兩句，但只是做個表面文章，內心並無自責、改過之心，很難達到消除罪業的作用。反之，若以強烈悔心來懺悔，效果自然不同。真正的懺悔，是身口意三業的共同參與，是從思想、語言到行為都有悔罪表現，這才是徹底的懺悔。佛教中，懺悔法大致有三種。

一、作法懺悔：僧團每半月舉行一次布薩，此為僧伽自新大會。在會上，一一列舉自己半月以來所做錯事，進行自我批評，祈求大眾諒解，以此消除業力。這種懺悔有一套嚴格規定，根據所犯罪行的大小、多少，決定所犯屬於哪種罪，必須面對多少人來懺悔。例如有些需要對十個人懺悔，有些需要對二十個甚至更多的人懺悔。僧團中，這項定期舉行的自我批評，是幫助大眾及時懺悔、改過自新的重要途徑。

二、取相懺悔：藉由誦經禮懺，稱念佛名，憶念佛菩薩功德，以虔誠的身口意三業與佛菩薩功德相應，在此過程中，念念消除罪業。或感得佛菩薩放光，顯現摸頂，由此消除罪業。這些懺悔法，原是祖師大德們作為修行的前方便，以此淨除業障，掃清修法障礙，並非現在這樣多用於謀利。

三、實相懺悔：觀罪業本空，由此淨除罪障。實相懺悔以觀空著手，若能體證空性，認識自我本空，罪業本空，所造罪業自然失去立足之地。罪業也是因緣所生，是無自性的。但實相懺悔建立於甚深見地之上，決非一般人可以做到。我們切莫以為罪業本空，就可肆無忌憚地造罪。一旦果報到來，遭受折磨的還是自己。所以，最好從作法懺悔、取相懺悔下手，「誠心懺悔，後不復造」。

「恆住淨戒，一切功德。」我們要永遠守持戒律，安住於清淨戒律的一切功德之上。佛教中，對在家和出家佛子有不同的行為規範。對在家弟子來說，須受持三皈、五戒、八關齋戒，常行十善。若對自己有更高要求，可進而受持菩薩戒。而對出家弟子來說，要求就高得多了，如比丘戒有兩百多條，比丘尼戒則有三百多條。修學佛法首先必須從持戒入手，知道哪些事情應當去做，哪些事情不該去做，使自己的行為與人天善道相應，和解脫道相應，乃至和無上菩提相應，而不是隨著原有的串習延續。

「如是虛空界盡，眾生界盡，眾生業盡，眾生煩惱盡，我懺乃盡。而虛空界乃至眾生煩惱不可盡故，我此懺悔無有窮盡。念念相續，無有間斷。身語意業，無有疲厭。」因為眾生的業和煩惱不會窮盡，所以我們的懺悔也不會窮盡，一念接著一念，以清淨的身口意三業，不知疲倦地至誠懺悔。所謂「懺悔得清淨，懺悔得安樂」。時時懺悔，方能保有清淨人格，在修學路上順利前進。

轉載自濟群法師：
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