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香港观宗寺
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佛学智慧
在修道者的眼光看来,最宝贵的莫过于一生披搭的袈裟。袈裟的宝贵,不在于它的价值,只因袈裟代表了一个出家人的责任──绍隆佛种,光大如来遗教,弘扬佛法,普度众生,任重道远。
文:香港观宗寺| 2016-07-31
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佛学智慧
供养中的宝珠,又可作念珠,念珠是念佛、持咒时记录的工具,而念佛是持咒修行佛道基本方法之一,透过捻念珠诵经持咒念佛,从而产生诸种功德。
文:香港观宗寺| 2016-07-15
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佛学智慧
‘十供养’是十种供养诸佛菩萨的供品,象征善信发菩提心,为祈请佛菩萨降坛演法献上至诚之意。继‘涂’、‘果’之后,今天续述‘茶’与‘食’。
文:香港观宗寺| 2016-06-29
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佛学智慧
编按:‘十供养’是十种供养诸佛菩萨的供品,象征善信发菩提心,为祈请佛菩萨降坛演法献上至诚之意。《梁皇宝忏》(又名《慈悲道场忏法》)共分十卷,每卷开头均会按照供品名称来唱颂,如卷二的‘花奉献……’、卷三的‘灯晃耀……’、卷七的‘天厨供……’等。
文:香港观宗寺| 2016-05-21
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佛学智慧
编按:‘十供养’是十种供养诸佛菩萨的供品,象征善信发菩提心,为祈请佛菩萨降坛演法献上至诚之意。《梁皇宝忏》(又名《慈悲道场忏法》)共分十卷,每卷开头均会按照供品名称来唱颂,如卷二的‘花奉献……’、卷三的‘灯晃耀……’、卷七的‘天厨供……’等。十种供品,各有其不同的功德与象征意义。 佛门网承蒙香港观宗寺允许,得以转载‘十供养’系列文章,让读者深入了解个中涵意。继农历新年期间刊载了《何须争上头炷香?十供养之首──香》,现继续转载,以飨读者。 处世如花 见者欢喜(十供养之二──花) 花蕴含自然色彩、气质纯净,令人见到心生欢喜,口出赞叹,花道更为一种高级艺术,所以花可说是日常生活中一种无形的‘心灵安定剂’。 供花于佛门供养中,亦占有重要的一席位,香、花、果可算是‘供佛三宝’,于十供养中亦缺一不可,因为佛教徒认为供花的功德,可以使人变得如花朵般的美丽,令人欢喜,吸引众人目光,人缘极佳,对你过目不忘。 可是当我们在佛前以虔诚的心奉上新鲜花朵时,有否深思供花使人美丽?一切源于美丽的心。常言道‘花开结果’, 没有花开的过程,也表示未有结果的收获,因此花是代表果实的‘因’。学佛是希望脱离生命种种痛苦而觉悟,佛案前供花是提醒我们弟子要多播种觉悟的因,将来才有觉悟的果。那甚么是觉悟成佛的因呢?一切利他的善行,一切自我反省、清净自心的行为,都是提升觉悟成佛的因。有了以‘花’为代表的提醒,我们才会常常自勉自励,多点亲近三宝,常随佛学,以佛法为人生价值观,检讨自己的行为,向着觉悟成佛的目标前进。因此我们供花能否得到真实功德──‘处世如花,见者欢喜;身常香洁,欢喜真理’,就是要看我们供花的心,是用‘争妍斗丽’的心,还是一颗充满仁慈、温柔、包容、忍耐的心,所谓相由心生,要相好首要‘心净’。 点燃心中‘自性灯’(十供养之三──灯) 佛教点光明灯,有别于一般民间信仰‘花钱消灾’、‘改运祈福’,‘灯’在佛门中是光明与智能的表征,亦为十种供养之一。透过燃灯,我们祈望能点燃心中的‘自性灯’。 在佛陀时代,阿闍世王曾以百斛麻油膏燃灯供佛;当时有一贫穷老婆婆,常怀至心虔诚欲供养佛,却苦无钱财,看见国王作如此功德,更为感动;于是把辛苦乞讨所得的两钱,拿到麻油商家买油膏。店家主人知其诚意,特别多给油膏超乎所值。老婆婆在佛前燃灯,并自发誓愿‘若我后世得道如佛,膏当通夕光明不消。’ 国王所点的灯燃尽时,虽有人在旁添加油,总无法周全;唯独老婆婆所点的灯,光明特别灿烂,胜于诸灯!非但通宵不灭,油膏亦不尽。到了翌日清晨,佛陀向目连说:‘天亮了,可以熄灭诸灯。’目连灭尽所有油灯,老婆婆所燃的灯却三灭而不熄。目连举起袈裟想扇灭,灯火反而更为炽盛,上照梵天、旁照三千世界!阿闍世王供养虽多,但心不全注、且贡高我慢,以为供养甚多,所以不如老婆婆倾注全心的圆满供养。 灯是智能、光明的表征;点灯,就是布施、供养、庄严道场,令我们对三宝起敬仰之心。供灯是希望祈请佛菩萨,藉供灯开启智能,展示人生光明大道,并以此灯点亮无量无边的灯,自利利他,传无尽灯,续佛慧命。 感谢香港观宗寺惠允转载 香港观宗寺网址 香港观宗寺Facebook专页 延伸阅读: 何须争上头炷香?十供养之首──香
文:香港观宗寺| 2016-04-19
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佛学智慧
每年新年总有人会为在寺庙坛前上‘头炷香’而争夺,甚至花上百万元;更有信众在道场、法会中因为没有机会上香而生烦恼。可是大家在以香供养的同时,又知否供香背后的意义?
文:香港观宗寺| 2016-02-05
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