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还似梦中随梦境,成就河沙梦功德──浅谈王安石的《梦》

文:演然 | 2019-12-26
图:网上图片图:网上图片

今期为大家介绍宋朝一个鼎鼎大名的人物。有人说他是个超越古今的伟人,列宁说他是中国十一世纪的改革家,梁啓超称赞他是夏商周以来史上唯一完人!他表现出跨越时代的宏观经济学思想,比凯恩斯早一千年就提出了一套完善的经济学理论!但也有人说,他是古今第一小人,合王莽、曹操、司马懿于一身,是个遗臭万年、祸国殃民的奸臣!因为他,一个极其富强的王朝突然崩盘,最后更导致国家覆亡!为何同一个人会有这样南辕北辙的评价呢?这个人物究竟是谁?

熙宁变法的推手,北宋政坛上叱吒风云的人物,王安石是也!

熙宁九年(1076年),王安石罢相隐居江宁(今江苏南京),至元佑元年(1086年)逝世。那个时候,宋神宗也已郁郁而逝,宋哲宗即位初,高太后垂帘听政,王安石所推行之新法几乎全被废掉。其后,宋哲宗亲政,重新起用变法派,但朝廷内部斗争更趋激烈,新法已成为各派系倾轧的工具。从此,宋朝进入了党争的泥沼,不能自拔! 

王安石退居江宁,加上儿子英年早逝,在他生命裏的最后十年间,心境出现颇大的转变,此时的王安石深居简出,忘情山水,同时潜心佛学,与高僧大德交往频繁,宛如出世之人。许多学者已撰文评述王安石与佛学的因缘,人们一般相信王安石少年时学的是儒学,主张的也是儒学,而晚年则皈依佛教,推崇的也是佛教与佛学。事实上,变法惨败与爱子离世,对王安石无疑是构成了双倍沉重的打击,幸好诗人与佛有缘,佛学智慧因此便能对他自我心理的调节发挥了无可替代的作用,而精微细腻、富于哲思的禅宗思想也能抚平他刚强执拗的个性。王安石除了是杰出的政治家,也是唐宋八大家之一,正因为晚年热衷佛教,所以他的作品内容和风格同时也产生了很大的变化,创作了一系列的佛理诗,许多诗文词句中都渗入了佛学思想,就如《梦》一诗:

知世如梦无所求,无所求心普空寂。

还似梦中随梦境,成就河沙梦功德。

诗人认为,人生如梦,不可捉摸,故人应具有无所求之心。当心无所求,心就宽广,则一念不起,清净空寂。从佛教的角度来讲,世间一切现象都不过是梦幻泡影,无常变迁,永不住止,所有的追求,终究无不归于幻灭。这种幻灭,就如梦醒之时继续追梦,迷迷茫茫,真假难分。如执着追梦,只会为虚幻的梦境苦恼。当我们明白这个道理,内心空寂,一无所求,不再为虚幻的事情而苦恼,就能解脱自己的痛苦了。

新文化运动领袖之一胡适特别喜欢王安石这首诗,并就诗文下了注脚:「即使人生如梦,你只有这一个梦,只有这一个做梦的机会,岂可虚做此一梦,都似不曾生一般!」此外,在一封给叔父胡近仁的信函中,胡适对王安石这首启迪人心的诗歌一再表扬,并说:「知世如梦,却要在梦里随时随地做下恒河沙的梦功德,此真有得于佛教之言。若糊糊涂涂过去,世间有我不加多,无我不减少,这才是睁开眼睛做梦,上无以对先人,中无以对自己的天才,下无以对子女也。」

已故台湾知名作家李敖同样十分喜爱王安石此诗,并将它翻译为白话:「人生如梦,有什么好追求的呢?什么都不追求,我心如止水。可是,就在一个梦到另一个梦里,我为人间,留下数不清的功德。」

王安石这首诗,说的是菩萨的境界与功德。胡适和李敖都是王安石千载以后的知音,他们以王安石的诗句提醒今天的我们:虽说人生如梦,但万万不能虚度也。

作者 - 演然
文学硕士、理科硕士、佛学硕士。香港青年文学奖公开组季军、香港浸会大学学术奖、第二届香港出版双年奖语文学习类得主。科幻小说作家,近作包括《绿色地狱》、《达尔文星游记》和《生死结界》,内容渗入佛学禅理。
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