農曆二月初二（今年合陽曆3月1日）是太虛大師圓寂紀念日。他主張「仰止唯佛陀，完成在人格，人成即佛成，是名真現實」，其「人生佛教」的思想，對後世佛教發展影響深遠。

太虛大師（1890─1947年）一歲時父親病逝，五歲時母親改嫁，自幼即與外婆相依為命。因為外婆的關係，他從小經常出入寺庵，十四歲（1904）在寧波天童寺剃度，十六歲時與圓瑛法師結為兄弟，互勉為佛教棟樑。

面對清末初中國遭遇前所未有的社會震盪，太虛大師力圖改革佛教積弊，並建立新僧團制度，主導新僧伽教育。當時，他看到中國的佛教歷經唐宋的佛法盛世，到明清轉為衰弱，繼而到了民國，佛教幾乎喪失了弘法利生的濟世情懷；他認為若不大力改革，佛教將無以復興。終其一生，太虛大師都在替中國的佛教與世界佛教尋找一條繼往開來的大道。

大師主張佛教組織必須適應近代社會的發展，僧伽的集團生活，必須適應近代社會的發展，從而能夠真正住持弘揚佛法。同時，太虛大師也倡導組織正信會，以攝化在家信眾，使佛法深入民間，人人都可以學佛。

1920年代起，太虛大師辦雜誌、著述不輟，並創辦佛學院，推動佛教改革，遊化歐美弘揚佛法。雖然他的種種創新舉動，在當時民間褒貶不一，但是他屢挫屢起，可説是大乘菩薩精神的實踐者。^[1]

1940年，他在《復興中國佛教應實踐今菩薩行》一文中說：今菩薩行實行者，要養成高尚的道德和品格，精博優良的佛學和科學知識，參加社會各部門工作。如出家的可以參加文化界、教育界、慈善界等工作；在家的則政治界、軍事界、實業界、金融界、勞動界，使國家社會民眾，都得佛之利益。

太虛大師的人間思想，一直到現在都有深廣的影響。印順導師所提出的「人間佛教」即是受到太虛大師「人生佛教」之影響；法鼓山聖嚴法師亦表示法鼓山所提倡的「人間淨土」也是從太虛思想發展而來的；佛光山星雲大師在公開講經時，也表明自身許多想法是繼承自太虛的佛學而來，並曾說：「我之所以提倡人間佛教，乃遵照太虛大師『人成即佛成』的理想。」；西方學者白滿德在其書中亦提到「宣揚人本主義佛教的領袖人物之中，太虛大師仍然備受尊崇與愛戴」。

大師為我們留下了一部多達七百萬言的《太虛大師全書》（由印順導師、續明法師等人編校），這是他的法身舍利，供作後人的研究參考。


延伸閱讀：
禪修如何幫助學佛？太虛大師曾有過這樣的經歷⋯⋯

^[1] 《法鼓山舊金山道場》〈人生佛教的倡議者——太虛大師〉