這個問題，筆者不知該如何回答。
但在近代中國的抗戰史上，曾出現過一支鮮為人知的僧人兵團，他們秉承佛教信仰，身穿佛門僧衣，與所有勇敢的戰士一道共赴國難，保家衛國，投身抗日救國的行列。
而組織這個僧人兵團的，竟然就是我們都熟悉的四大高僧之一——太虛大師。
1928年5月3日，日軍在濟南製造慘案，殺害中國軍人與民眾六千餘人，並於11日攻佔濟南。慘案發生後，中國各地民眾紛紛表示憤概。消息傳來，時任世界佛教聯合會會長的太虛大師便致電日本佛教聯合會，要求他們向日本當局施加壓力，早日撤兵。然而，日本的軍國主義野心並沒有減退下來。1931年九一八事變後，太虛大師又發表〈為瀋陽事件告佛教民眾書〉，嚴厲譴責日軍的侵略行徑，呼籲全世界的佛教徒聯合起來反對侵華戰爭。
及至1937年7月7日，盧溝橋事變爆發，日軍瘋狂進攻華北，戰火的硝煙籠罩了整片大地。日軍所到之處，不僅殺人放火，姦淫擄掠，就連清淨的佛門聖地也不放過。譬如在佛教名山五台山上，日軍攻進了台懷鎮寺廟群中心後，強行佔領了顯通寺、塔院寺、殊像寺等，四出搜刮文物，還把一些僧人抓去做苦役。這時候，太虛大師接連發表了〈告全日本佛教徒眾〉和〈告全國佛教徒〉，要求日本教徒以佛教「和平止殺」的精神，制止日本軍國主義的侵略戰爭，同時號召全國佛教徒奮勇護國、共赴國難。太虛大師還先後在不同場合出席演講，或發表多篇文章，號召全國教徒積極投身抗日救國運動。
的而且確，日軍的暴行激起了許多僧眾的仇恨，他們響應號召，義無反顧地加入了抗擊日寇的隊伍。今天的五台山殊像寺住持聖忠法師便是其中一人。抗日戰爭期間，當年還是小和尚的他便加入了佛教救國同盟會、僧侶自衛隊，成為八路軍在台懷鎮的地下通信員，秘密為八路軍送情報，並多次直接參加抗擊日軍的戰鬥。
1938年春天，五台山的僧眾舉行了聲勢浩大的抗日動員大會，同時組織了五台山佛教救國同盟會，一千七百多名僧眾加入其中，他們成立僧侶自衛隊，接受八路軍組織的抗日培訓，成為一支活躍的抗日力量。
然而，按照佛教戒律，殺生是頭等重罪。如果僧人走上前線殺敵，豈不是犯了難以寬恕的大罪？但與此同時，日軍的鐵蹄來勢洶洶，肆意踐踏國土，家園被侵略者佔領，老百姓遭受蹂躪，出家人又可以置身事外，逃出厄運嗎？
如何才能將更多的僧眾和佛教徒團結到抗日救亡的陣營中來，太虛大師於是想了一個變通的方法，就是讓佛門弟子以僧侶救護隊的形式參加抗戰。
全面抗戰開始後，中國佛教會聯同慈善組織在上海成立了一支一百五十人的僧侶救護隊，分赴戰場作出支援，同時在後方設立難民收容所和佛教醫院。1937年的淞滬會戰期間，這支救援隊伍深入前線，在三個月內一共搶救出受傷官兵和難民八千多人。其後，漢口、寧波、長沙等地相繼成立僧眾救護隊，佛門僧俗弟子紛紛響應，參與其中。
太虛大師自己也在重慶成立了一支僧眾救護隊。他明確要求隊員「以大慈大悲的佛教立場，用勤勞刻苦、勇猛無畏的精神去做救護工作，使其能超過其他救護隊的工作，超過一般國民的服務精神；要用這樣的服務精神去服務國家，顯揚佛教」。
自抗戰開始至戰爭結束，太虛大師始終堅持不懈地為抗日救國奔走呼號，領導廣大佛門僧俗弟子積極參加抗戰。1946年1月，太虛大師被國民政府頒授抗戰勝利勳章。翌年3月，太虛大師積勞成疾，圓寂於上海玉佛禪寺，享年五十七歲。
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