上文提及太虛法師在抗日戰爭期間組織僧侶救護隊，鼓勵僧人抗日救國。如果僧人走上前線參與抗戰，會違犯佛教戒律？在日軍侵略期間，中國佛教僧眾在強烈的民族主義與愛國思潮影響下，走上前線，是否在重新詮釋大乘佛教的慈悲思想和方便法門？從不殺生和非暴力到走上前線，佛教僧眾的心態是如何改變過來的？這個問題相當複雜，我們只能從當時的社會和政治中尋找答案。
不說其他，我們只看看日軍在侵略期間所犯下的強暴罪行，足以理解當時佛教人士心態上的轉變。這些暴行早已超越人類道德底線，完全違反人道，與魔鬼無異。佛門本是清淨地，不沾一絲塵垢，但當日軍的魔爪肆無忌憚地伸向寺院，佛教僧眾所能忍耐的底線終於被徹底打破了。
郭岐先生在其《陷都血淚錄》中寫到：「日軍在輪姦一名十八九歲女子後，逼令一名路過的和尚與之成姦，和尚不從，日軍遂割去其下體，致和尚當場死亡。」
這個記述與戰後審判一級戰犯谷壽夫時的法庭判決一致：「日軍在中華門外，於強姦少女後，復迫令過路僧侶續與行姦，僧拒不從，竟被處宮刑致死。」
根據吉林省檔案館收藏的日本憲兵隊《郵政檢閱週報》所指，某德國人給天津英租界袁某寫信，信件提到日軍在南京的禽獸行為令人髮指，「連尼姑在內，年滿十四歲的女子全部被他們的獸欲所害。」
以上所述的記載，只不過是冰山一角。日軍為了取樂，不惜褻瀆佛教，強逼僧人犯戒。士可殺不可辱！許多出家人寧死也不願屈從。南京醫科大學的孟國祥教授曾撰〈侵華日軍對南京佛教事業的摧殘與利用〉一文，揭露日軍如何破壞南京佛教古建築、掠奪佛教文物、摧殘佛教文化事業，甚至殺戮與逼害佛教信徒。文中指出：「日軍屠城時，百姓慌亂之中藏入寺院避難，殘暴的日軍又在以慈悲為懷的廟堂大開殺戒，於是聖潔的僧舍寺院成了日軍集體屠殺的場所。如三汊河放生寺及佛教慈幼院內外，平民遺屍四五百具。又如南京東郊靈谷寺一帶，屍體遍野，白骨纍纍，古刹名寺成了荒塚。」
文中還列舉不少例子，揭露日軍如何肆意凌辱佛教女眾，並殺害僧人。筆者認為，對於當年這些佛教僧眾而言，為了抗戰，與國家興亡相比，戒律乃至宗教信仰就顯得無足輕重。為了保家衛國，僧人奮勇走上戰場，這是一個佛教徒的觀點，還是一名愛國公民的心聲，兩者之間的界線已變得十分模糊了。
前事不忘，後事之師；銘記歷史，珍愛和平。
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