引言：學術與信仰，並非兩條平行線
擁有香港大學與斯里蘭卡凱拉尼亞大學（University of Kelaniya）雙博士學位的賢達法師，是當代少見同時扎根僧團修行與嚴謹學術研究的出家人。他的核心主張清晰而堅定：佛法自來不僅憑信仰維繫，而是以聽聞、思考、實踐與驗證為路徑，經得起和邀請眾人親自檢驗其真實利益（ehipassiko）。佛陀於《卡拉瑪經》所倡「依法不依人」，意在啟動每個人內在的理性與批判性思維，賦予個體面對真理的自主權。在「聞、思、修、證」的整體進程中，學術研究並非與修行相背，而是彼此成就、不可分割的統一體。賢達法師用他三十八年出家修學的歷程，持續演繹著「明」與「行」的兩足互相促進的理念。
初心的擺渡——從剃度出家到學術之路的開展
回望出家的源起，賢達法師談起剃度時圓拙老法師最初的叮嚀：「要好好讀書。」於是，他循著指引進入佛學院扎根經教，漸漸打開視野。在師公定海法師的期許下，他更立定做學問的志業。定海法師對佛教在中國的復興有清醒判斷：漢傳佛教復興並不缺方丈或住持，真正稀缺的是能從事佛法研究、建立學術根基的年輕一代。於是，師公把承擔轉化為承諾——「你去斯里蘭卡留學，讀多少年書，我就資助你多少年。」這一句話，不僅是一紙資助，更是一份託付與信任的重量。十年間，這份資助從未中斷；更重要的是，道德上的支撐與品格的示現，讓年輕的學僧看見了何為大德長者的風骨。
上座部佛教與漢傳大乘有其殊異的歷史脈絡與修學重心。選擇赴斯里蘭卡，不是轉換信仰，而是以跨系統視角做對照、求通達：同一條解脫之道，因文化、語言、歷史條件不同而呈現不同風貌。這種「異中求同、同中見異」的學術訓練，讓他更能分辨經論義理的核心與邊界，也更懂得尊重多元傳承的互補價值。
如來十號的啟迪——「明行足」作為修學座標
佛陀有十個尊稱，總攝其功德德行，其中「明行足」特別打動賢達法師。所謂「明」，是洞照真理的慧光；所謂「行」，是身心踐履的日常實踐。唯有「明」與「行」雙具圓滿，解脫的道路才不致偏廢。他指出，在佛門中，學人或以信入，或以智入；有人「隨信行」，有人「隨法行」。但無論由何處起步，最終都需回到理性省察與自覺力的養成（信解見至）。學術研究在這裏並非冷冰冰的知識累積，而是幫助建立「四不壞信」的關鍵力量，讓信仰有根、有據、有韌性。若缺少理論與史實的基礎，一旦遭遇質疑，信仰很容易傾塌。賢達法師以自身三十八年的出家經驗為證：嚴謹、純淨的學術，不但不妨礙信仰，反而使信仰更為堅固、深廣與自信。
在斯里蘭卡的醒覺瞬間——出家的根本意義
年少時赴斯里蘭卡，他坦言自己仍是懵懂的學僧。某日撰寫論文，討論佛教在印度何以斷絕傳承，追究到最根本的原因——當時印度再找不到五位比丘傳戒。這一讀一思間，忽然像被當頭棒喝：只要我存在一天，佛教就存在一天。出家的最根本意義，不僅是為了個人了生脫死，更是為了另一個生命——僧團與法脈的延續。誠然，一個人若只求解脫生死，其實不必一定出家；在家修行亦可成就。然僧團存在的使命，正在於使佛法得以住持於世、傳燈不斷。從此，他將自己的生命意義，與佛法的延續緊緊連結在一起：出家，是為了讓佛法住世。
學術與信仰互相增上——從《卡拉瑪經》到當代思辨
當代社會重視理性與證據，而佛教早於二千五百年前便提出「依法不依人」的原則。《卡拉瑪經》提醒人們：不要因為任何權威、習俗或流行而輕信；要以理性檢視、以實踐驗證。賢達法師認為，這種批判性思維與現代學術精神共通，也說明佛教天生就與學術研究相契合。佛教的修學路徑「聞、思、修、證」，在邏輯上彼此銜接，不可分割：聆聽與閱讀，啟動思辨與理解；將理解付諸行動，進而在身心中證成其效。若把學術研究排除在修行之外，便割裂了佛法的本質。從這個角度看，學術不僅是知識的堆疊，更是護法、弘法的重要方法學。
被一則又一則訊息感動——佛法如水，潤物無聲
在香港大學就讀期間，一位朋友介紹他在線上認識了四川的一位年輕信眾。六年光陰，這位女孩幾乎每天皆會傳來一則訊息，簡單報告當日禪修情況：打坐四十分鐘、練習專注、觀照呼吸⋯⋯內容樸素，毫無奇觀，卻日復一日、毫不間斷。她曾因長期受他人影響、無法正常工作而精神頻臨崩潰。賢達法師沒有給她「立竿見影」的神奇處方，只是指導她按部就班：每天禪修、按時練習、如實覺察。多年堅持，她的生命漸漸開展。他說，佛法對人的滋養像空氣和水，不是苦痛來時吞下一顆藥丸立刻痊癒，而是在日積月累中慢慢恢復健康，讓心的肌理重新柔韌、清明。除了個別的心靈陪伴，他亦在福建莆田成立慈善機構，做助學與生活補助，雖非其主要事業，卻有學生和信眾跟隨二三十年，見證點滴變化所帶來的長遠力量。慈善量力而為，佛法則是盡力而為；兩者相映，才是完整的人間佛教。
如何免去焦慮——掌握因緣節奏，站上浪頭
近年來，許多香港人深受焦慮所擾。賢達法師從緣起的角度比喻：世間萬事如海浪，有其生滅的節奏。當你走得比節奏慢，或乾脆停滯不前，就像站在潮濕的沙灘上，會一寸寸陷下去。問題不去解決，便會層層累積；舊患未了，新患又至，終至被因緣擠壓得喘不過氣來。反之，若能主動預見問題、及時準備、當機處理，就像在浪頭上調整身位，資源會隨意志凝聚，人便能引領因緣，少受被動拖累。這正是八正道中「正精進」的生活面貌：不求速成，不許懈怠，以穩健而持續的步伐向前。焦慮不是單一情緒的爆發，而是長期被動與延宕造成的系統性結果；因此對治之道也必然是系統性的——建立節奏感、養成習慣、分解問題、即刻行動。當行動與節奏一致，人就比較能安住當下，也更容易看見希望。
碎片化時代的修行抉擇——契理契機，走自己的路
在資訊爆炸、注意力分散的年代，如何找到合適自己的修行方式？賢達法師指出，「契理契機」是關鍵——理則不變，方法因人而異。大眾尤其年輕人未必喜歡枯燥的大道理，卻容易被好故事吸引。故事不是降低深度，而是以人可親近的方式承載深義：它能喚起共鳴、帶來記憶點、促使反思。他建議以短影片、校園講座、故事書與繪本等，將佛教核心理念轉化為鮮活情境，陪伴孩子與青年在日常中慢慢內化價值。同時，佛教需要積極參與教育事業，因為當每個新生的生命都必須依法送到幼稚園和小學接受教育，佛教怎能置身事外？换句話說，對於佛教住世而言，學校就是佛教通往年輕人的重要門戶，若佛教不參與到年輕一代的教育系統裏，佛教就沒有未来。積極參與到學校的教育是佛教不能忽略的長程工程，我们需要去投入資源開展合宜的課程與活動。
此外，若要讓年輕人願意信佛教和能够留下来，更需讓他們明白：佛教寺院大門永遠是開著的，是一個永遠可以回來的地方。以四攝法——布施、愛語、利行、同事——具體地給予支持：同事就是，你在做甚麼？我們一起做。你遇到困難？我教你、我們一起解決。這不是口號，而是一種同行與共修的承諾。一旦年輕人感到被尊重、被理解、被接住，他們自然會在佛法中找到歸屬與力量。
擁抱新工具——AI時代的弘法可能
面對人工智能時代的浪潮，賢達法師主張佛教應開發符合青年人語言與使用習慣的新工具：例如AI法師程式、個性化佛法App、寓教於樂的佛法遊戲，將善知識裝入口袋，讓智慧在手機端隨手可得。這並不是趨炎附勢，而是「契機」的另一種實踐：用當代人熟悉的媒介，傳遞古老而恆久的核心。當技術成為橋樑，佛法的溫度可以更快抵達需要的人。
從個人修行到群體復興——參與學術，發出漢傳聲音
談及生命中的未來志業，賢達法師毫不猶豫地表示：繼續佛法研究。當今世界的地理藩籬逐漸淡化，各地佛教傳統彼此交流與影響越來越多。在這樣的格局中，學術舞台是不可或缺的公共論壇：若缺席，便無從貢獻觀點，也無法在世界佛教復興運動中保有漢傳佛教的立場與聲音。他主張出家人應勇猛精進，積極參與國際學術對話，通過研究、出版與教學建立漢傳佛教話語權，亦以嚴謹方法學擴展經論義理在當代的解釋力與回應力。這不僅是個人的志趣，更是對傳承負責的時代擔當。
信與智的相即相成——四不壞信的現代意義
在許多人心中，「信仰」與「理性」似乎相互排斥。然而賢達法師以「四不壞信」為例，指出正信的穩固，恰恰需要理性的滋養。對佛、法、僧與戒的信心，必須建立在理解的地基上：認識佛陀的德行與覺悟之路，理解法義的緣起性空，肯定僧團的清淨與住持功能，並在戒律中尋到自由之道。當信心植根於觀照與實踐，便能抵禦風雨，也能在面對質疑時坦然自若。這正是他所說的：學術不妨礙信仰，純正的學術會增長信仰。
故事的力量——從寺院到校園的橋樑
「講好佛教的故事」——賢達法師多次強調這一點。故事具有天然的吸引力，它把抽象的義理轉化為具體的人、事、景，使讀者在情節的推進中理解選擇、因果與抉擇的重量。從弘一法師的戒行，到印順導師的學術建樹，再到星雲大師的人間佛教，這些鮮活樣貌共同構成時代的精神史。今天，若能以短片、Podcast、繪本與互動課程為載體，將傳統故事重新編排，補充當代情境，人們便不會把佛教僅視為寺院內的儀式，而會認識它作為生活智慧的實踐指南。故事不是粉飾，而是喚醒——喚醒人性中的善，與面對困境的勇。
一步一腳印的弘法學——在節奏裡堅持與更新
回到生活層面，賢達法師以「節奏」提醒修行者：生命的效能，往往不是來自一次爆發，而是日復一日的串習（bhavana），穩定推進。禪修如是，學問如是，弘法亦如是。行動若能與因緣節奏同頻，資源會隨之聚合；行動若常落後於節奏，壓力必然積累。面對變動的時代，方法可以更新，但根本不能放鬆；形式可以調整，但核心不可稀釋。這份平衡感，正是當代修行者尤其需要培養的能力。
使命宣言——為學術場域持續發聲
若用一句話概括未來的使命，賢達法師說：繼續佛法研究。這份簡潔，包含了對時代的觀察、對傳承的責任，以及對青年一代的期盼。當世界變得更為互聯、知識流動更為迅疾，若沒有足夠的研究者站在前線，以學術語言闡述佛法、以現代方法回應問題，佛教的公共形象與社會影響力都會受限。因此，他願意持續紮根學術，為漢傳佛教在全球對話中保有清晰而堅定的聲音。
結語：明與行相資，讓佛法住世
從《卡拉瑪經》的理性光芒，到「明行足」的修學座標；從斯里蘭卡的醒覺瞬間，到香港年輕人的故事陪伴；從四攝法的溫柔實踐，到AI工具的開放想像——賢達法師以自身經驗證明：學術與信仰不是敵對的兩極，而是一體兩面、互為增上的道路。當我們以理性澄清信仰、以行動驗證理解，佛法便能在紛擾的時代裏持續發光，照亮個體，亦溫暖群體。所謂「讓佛法住世」，不是口號，而是每一個日常選擇的累積：今天好好讀書，今天如實禪修，今天善待一人，今天解決一個問題。當明與行相資，當步伐與節奏合拍，我們每個人都能成為那傳遞燈火的人，讓智慧與慈悲在世間長明不滅。
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