佛教有一首讚嘆出家人威儀的偈頌：「舉佛音聲慢流水，誦經行道雁行遊；合掌當胸如捧水，立身頂上似安油。瞻前顧後輕移步，左右迴旋半展眸；威儀動靜常如此，不枉空門作比丘。」
在佛門中威儀不只是外在的儀表問題，也是一種修行。威儀具足不但可以攝心，還能使眾生生起信心，自利利他。
四威儀原指人類日常起居的四種動作，即行、住、坐、臥。佛教要求僧眾避免放逸、注意舉止，故以四威儀代表修行者所應遵行的各種規範。古人用十二字來總結四威儀，即是「行如風、坐如鐘、立如松、臥如弓」：
行如風：走路的時候，不東張西望，不身體搖擺，而抬頭挺胸，如風似的平視前行。
立如松：站立的時候，不東歪西斜，不倚牆靠壁，而直立身體，如松樹似的如如不動。
坐如鐘：坐著的時候，不彎腰駝背，不翹腿搖幌，而兩腳垂地，如鐘似的莊嚴平穩。
臥如弓：睡覺的時候，不矇頭叉腿，而以右手當枕，如弓似的吉祥而臥。[1]
佛教常說「佛法在世間，不離世間覺」。出家人的威儀固然是攝受眾生、自利利他的修行法門，而四威儀同樣是居士可以實踐的安心之法。
惟覺老和尚曾開示，具足威儀不但能利己，更能利他；在平時養成這種律儀，心慢慢就調伏下來。「四威儀」亦可應用展現在生活各個層面，例如說話音聲柔和，用詞讓人心生歡喜，不起煩惱；吃飯時端身正坐，細嚼慢嚥，食存五觀等。如此身心調和，便能隨遇而安，處事無礙。
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