2025 年 12 ⽉ 22 ⽇凌晨四時許，夢中忽被電話震動驚醒，睡眼惺忪間取覽⼿機，始知凈因法師已然圓寂。旋即接獲⾹港佛友來電，哽咽傾訴，悲慟難抑。
凈因法師平⽇法務、教務交繁，然於繁忙之中，尤以廣度眾⽣為懷，故其法緣所及，不僅遍及內地、⾹港，亦延伸海外。噩耗傳來，諸多弟⼦同感惋惜，傷感莫名。各校友群組與佛友均在網上平台紛紛留⾔追念恩師⾵範，哀思綿延。⼿機螢幕上浮現因師⼀幅⿊⽩近照，⾯容相略顯倦⾊，然慈悲之相與智慧之光，依然如在⽬前。熟悉之中，忽添⼀層遙遠，令⼈不禁黯然神傷。
抬⾸望向窗外，天⾊未明；回⾸⼈⽣不同階段，因師昔⽇之叮嚀與忠告，歷歷在⽿，恍若昨⽇，⽽今斯⼈已遠，唯餘虛空寂然。雖深知世事無常，⼼中仍難免無奈；亦明⽩無常乃恆常之理，本應時刻有所準備，然驟聞噩耗，仍覺措⼿不及。
學⽣身在異邦，值此⼈⽣旅程之始，驀然得悉因師塵緣已了，往昔⼆⼗餘年隨侍左右、朝⼣相處之點滴，頓時湧現⼼頭，清晰如昨，令⼈不勝唏噓。
為⼤家鋪建成佛⼤道
2004 年，後學加⼊⾹港⼤學佛學研究中⼼，參與由衍空法師主持之研究計劃，因緣際會，得以認識時任中⼼總監的凈因法師。翌年，隨中⼼舉辦之華東寺院參訪團，在恩師帶領下，率領⼀眾碩、博⼠⽣⾛訪祖國華東地區諸多古剎，遂得較近距離親炙教誨，受益良多。
其時，凈因法師⾧年奔⾛於外，適值返鄉鄰近地區公幹。⼀⽇晚間，法師特地抽空返家探望雙親，並邀我與另⼀位法師博⼠⽣同⾏。夜⾊如⽔，⾞⾏疾馳於鄉間⼩路之上，因師於途中淡然提及，原來此條通往家鄉的⼩路，乃其出資鋪建⽽成。語氣平實，未⾒絲毫⾃矜。
此⼀細節，卻令⼈深感動容。凈因法師⼀⽣⾏事低調，默默為眾⽣付出，鋪建他⼈⾏⾛之⽅便與通達；其於世間⽣活如是，於引領學⼈⾏⾛佛法菩提⼤道，亦復如是。我等能安然學佛、穩步前⾏，實皆承其不著痕跡之護持與奉獻。
⾏⾞途中，因師亦談及其出家因緣，緣於祖⽗之夙願。依傳統華⼈觀念，家中⼀⼈出家，九族同霑福澤，於是法師遂應願⽽⾏，承擔此⼀志業。其原⽣家庭為樸實農⼾，⽗親喜書寫詩⽂，母親慈藹和善；居所陳設簡約清幽，洋溢著質樸內斂的⽂化氣息。
雖只是短暫⼀聚，然其間流轉的，盡是淡然溫潤的關懷與和諧安定之感，⾄今憶及，仍令⼈⼼⽣暖意，久久不散。
拯救⼩⿂與博⼠
因師對待學⽣，向來能觀機逗教：或以棒喝警醒，或以善誘引導，且不厭其煩，⼀次又⼀次地耐⼼提醒。後學雖⾃幼好求真、求善、求美，亦⾃認感性與理性並重，然天資平平，所⾧不過是偏於細膩感性的⽂字書寫⽽已。
2007 年，幸得因師垂允，收我為博⼠⽣，於⾹港⼤學佛學研究中⼼攻讀博⼠。讀博伊始，尚未掌握學術論⽂之寫作⽅法，常感茫然無措。因師則不斷反問於我：「問題在哪裏？」頑鈍學⽣如我，因師仍能在學術研究、弘法事業與⾏政庶務交相繁重之際，循循善誘，始終將學⽣之事置於⾃身之前。因師常⾔⾃⼰乃「夜貓⼦」，⽩⽇處理諸務，唯有夜深⼈靜，⽅得潛⼼治學與寫作，往往⾄三更半夜⽅歇。
攻讀博⼠期間，我多半埋⾸案前，⾐著隨意，形容不整；惟遇主持講座等正式場合，⽅稍加修飾，以免有失學府與師⾧之體⾯。⼀次，⼀位善⾧⼤德隨喜讚嘆我外表端麗，因師淡然回應道：「希望你的論⽂寫得與你⼀樣美麗。」⼀句話語，溫和⽽睿智，卻是⼀記不著痕跡的棒喝。當下我豁然省悟：「⼼如⼯筆畫，能畫千萬象。」同⼀雙⼿、同⼀⽀筆，不當只為容顏添飾，亦不為描繪表象，⽽應⽤以精雕細琢⼀篇嚴謹⽽優美的論⽂。因師說法，從不流於空談義理，⽽是引經據典於⽇常，達⼀語⾒性之效。其論⽂章法，本身即為最佳⽰範：內容充實⽽不繁冗，⽤詞精煉⽽富韻致，使⼈於增⾧智慧之餘，亦沉醉於其⽂字之美，堪稱理智與美感的雙重饗宴。
⾄讀博中期，學業陷⼊瓶頸，進退維⾕，曾⼀度萌⽣放棄之念。某⽇課後，順道送交⽂件⾄因師辦公室，彼時天⾊昏暗，⼼境亦同樣沉重。因師端詳我⽚刻，隨即轉身指向案前⼀座⼩⿂缸，介紹其中約⼆⼗尾⼩⿂。於我看來，⿂兒形貌相近，並無特別意義；然因師卻逐⼀細數其名號、性情，乃⾄優缺點，並笑⾔牠們皆處於「半死不活」之態。隨後轉⽽對我說道：他的博⼠⽣亦復如是，⽽他的責任，便是令其「起死回⽣」。
聞⾔之下，我頓⽣慚愧，亦深受感動，遂即打消退學之念，重新發願精進。⼀念慈悲，⼀剎般若，⼀句平實之語，竟挽回了⼀條慧命。由此可⾒，因師對眾⽣⼀視同仁之⼤愛，實已融⼊其⽇常教化之中。
除博⼠論⽂之指導外，四年讀博期間，因師因材施教，為博⼠⽣安排多⽅⾯之歷練，包括助教、監考、撰⽂出版、編輯書稿、主持講座、參與國際學術會議等。其⽤⼼並不⽌於培養研究與寫作能⼒，更著⼒於訓練待⼈接物、公開演說與實務經驗之累積。當時我尚以為此不過博⼠⽣之分內事，及⾄事後回望，⽅知皆為因師不動聲⾊之悉⼼栽培。
後學⾃幼性情羞澀內向，寡⾔少語，不善主動與⼈交往。經歷數年密集訓練，雖未⾄脫胎換⾻，然已漸具⾯對⼤眾的勇氣。此⼀轉變，對我畢業後於⼤學任教，實起關鍵性的作⽤與深遠助益。
諦聽⼤眾的聲⾳
2020 年，後學參加⾹港⾸次舉辦的「想創你未來──初創作家出版資助計劃」，有幸獲選資助，得以出版⼀部以⾹港⾮物質⽂化遺產觀⾳誕為主題之專著。開筆之際，⾸先與雙親同登⼤嶼⼭寶蓮禪寺，拜訪凈因法師，向恩師報告寫作計劃。
會⾯之前，因師已細⼼安排專⾞接送，並以齋菜結緣，周到⽽不張揚。其間，法師引領參觀新建設的設施：仰向天壇⼤佛前的階梯，各層鋪陳種植了⾊彩繽紛之蓮花，層層遞進，步步遞進，⾏⾛其間，漸⽣「步步⽣蓮」之感，令⼈⼼志澄明⽽堅定。
晤談之時，我向因師詳述書寫構想。法師耐⼼倾聽，整體表⽰肯定，唯於⼀處提出關鍵提醒。當我提及，欲藉此次出版機會，向讀者灌輸正確佛學知識，以正民間對觀⾳菩薩的若⼲誤解時，因師平靜回應道：「你要⾛出象⽛塔到民間去，諦聽⼤眾的聲⾳，了解他們的看法。」隨即轉向家⽗，笑⾔：「你是教授管理學的，請為⼥兒補⼀課⾺斯洛的需求層次理論。」此語看似輕描淡寫，實則點破學術書寫與信仰實踐之間，應有的謙卑與同理。
當時，家母正於⼀旁虔誠禮拜觀世⾳菩薩，祈求闔家平安。此⼀場景，學理與信仰、理性與情感，⾃然交織，恰如因師⼀貫所⽰之中道精神。
寫作期間，適逢新冠疫情初起，社會動盪未定。然為回應因師所⽰「傾聽民間」之教誨，我逐⼾叩⾨，進⾏⽥野調查，並以表列⽅式整理資料。幸得諸位親友及⼗⽅善緣⿍⼒相助，終能依時完成書稿；尤感榮幸蒙因師應允，為拙著撰寫⾸篇序⽂，使全書倍增光彩。該書其後亦於另⼀出版獎項中獲得肯定，皆為因師慈悲、睿智與善巧引導所致。
會⾯甫畢，因法務繁重，使者旋即前來恭請法師返辦公室處理要務。因師亦順道讓我們⼀覽其⽇常起居之所，⽅知其⼯作間與休息室僅⼀⾨之隔，⾜⾒法師將⼤半身⼼悉數投⼊於弘法與事務之中。這位才智過⼈的⾧⽼，對⾃身法體毫不吝惜，始終以盡⼼盡⼒利益眾⽣為先，其⾏誼令⼈由衷敬佩。
願乘願再來
凈因法師實為當代難得之僧才。後學⾃忖，只是⼀名未能時時精進的弟⼦，俗務纏身，虛耗身⼼，未能把握因緣，常隨侍⼤善知識左右，潛⼼學習，⾄今思之，深感愧疚。然幸賴因師著作等身，法⾳流布，後學猶可循⽂⼊道，精進不懈，續以法師為楷模，⾏菩薩道，⾏佛所⾏，⾃利利他。
以上所述，不過隨順記憶流轉，隨筆記錄⼀⼆，以誌師恩如⼭、因師智慧如海，⼼念清凈如蓮，德業昭昭，望重僧俗。
今者，因師復以法體⽰現無常，捨報圓寂，以身說法，叮嚀我等：「是⽇已過，命亦隨減，如少⽔⿂，斯有何樂？⼤眾當勤精進，如救頭然，但念無常，慎勿放逸！」斯⾔在⽿，警策猶新。
回⾸往昔，無論是在⾹港⼤學講授⼤乘佛教課程、於寺院中慈悲開⽰、於公開佛學講座中縱橫說法，抑或於⼀對⼀指導撰寫論⽂之際，因師總能出⼈意表，予⼈以震撼與啟發，使學⼈照⾒⾃身盲點。其⾔語⾵趣⽽靈動，思維跳躍⽽充滿智慧，往往令⼈於會⼼⼀笑之中，豁然開朗。
⾃此，師徒雖暫別塵緣，未能再晤，然幸得因師遺留諸多⽤⼼之作，使我等後學，仍得以於字裡⾏間，諦聽其不絕法⾳，承接其悲智之光。
謹此祈願凈因法師，悲願宏深，慈航倒駕，乘願再來，續廣度有情。此後，我等每當⽴於寶蓮禪寺，仰望巍巍⼤佛之際，必當觀想因師——吾等之恩師——端坐於眾⾊⼤蓮華中，含笑垂慈，以清凈慧眼凝視眾⽣，勉勵我等從因地⽤功，加持初發⼼，督促精進⾏：持戒、修福、修定慧。
弟⼦遙叩，謹以⼼⾹⼀瓣，寄此無盡追思。
凈因法師 ⾹港⼤學⼆〇⼀⼆年博⼠畢業⽣ 駱慧瑛 頂禮三拜
⼆〇⼆六年⼀⽉七⽇
於英國劍橋⼤學
凈因法師簡介：
凈因法師（1963 年 8 ⽉ 22 ⽇－2025 年 12 ⽉ 22 ⽇），江蘇泰興⼈。1982 年於南京棲霞禪寺出家受戒，為禪宗曹洞宗第四⼗⼆代傳⼈。法師曾任中國⾹港寶蓮禪寺第⼋代住持⽅丈、寶蓮禪寺董事會主席、及⾹港佛教僧伽聯合會副會⾧；並歷任南京⼤學教授及博⼠⽣導師、⾹港珠海學院佛學研究中⼼主任、以及中國佛教⽂化研究所執⾏⾧等職，學修並重，德業兼隆。學術⽅⾯，法師於斯⾥蘭卡克拉尼亞⼤學獲碩⼠學位；2001 年於英國倫敦⼤學亞⾮學院獲哲學博⼠學位。其研究領域涵蓋佛教經典詮釋、思想史與現代佛學應⽤，著述宏富。主要專著包括：《六祖壇經導讀及譯註》、《⾦剛經．⼼經導讀及譯註》、《凈⼟三經導讀及譯註》、《逆境中的從容》、《安忍精進》、《佛智今⽤》及《佛教兩千六百年⼊⾨》等。另於國內外學術期刊發表論⽂數⼗篇，並於《⾹港佛教》、《明報》、《⼤公報》等媒體發表⽂章⼆百餘篇，影響深遠。2025 年，凈因法師獲⾹港特別⾏政區政府授勳，以表彰其在學術研究、宗教弘揚及社會服務等⽅⾯之卓越貢獻。
