問： 佛教徒應否飼養寵物？

答： 佛教徒最好不要飼養寵物，學佛要有智慧去辨別是非與善惡。

因為： 一、 要殺生 : 你要買肉給牠們吃，如此不單你自己造業，且教牠們造業，何必呢？

 二、 學佛要割愛辭親 : 你要養牠便要愛牠，既有感情，當牠死後你會不傷心嗎？傷心時不會帶來煩惱和痛苦嗎？世人非常顛倒，沒有痛苦卻自找之，如蠶作繭，自纏自縛。

問： 佛教接受西方的「安樂死」嗎？

答： 「安樂死」有其好處亦有壞處。佛教徒慈悲為懷，見到身在痛苦瀕臨垂死邊緣者，也會向其念「阿彌陀佛」，希望他能早日擺脫枷鎖，故「安樂死」這個主張也是慈悲的，因為當病人已被診斷再無好轉的機會時，卻依然靠著機器去維持生命而受苦，實在很冤枉。可是亦有病人因念佛得到好轉的個案，所以當面對這種情況時，誰敢代病人去決定他的生與死？

佛教亦認為這與個人業力有關，有些人死得自然，沒有痛苦，可能惡業很輕。所以我們只能順其自然，在生時多行善事，積陰德，必會安樂地死。

問： 動物之間互吃是在建立罪業還是消業？

答： 若無神通，便不能肯定此情況，就如高等動物的人類亦如此。此生吃牠的肉，下世便被人吃回， 你說你是無意識的吃了肉，別人亦可以說是無意識的吃回你。所以一句「無意識」是否就能把一切罪都抵銷？

眾生還債是不同的，債有物債、命債。物債是以財物償還，命債則被殺戮。酬償先債既畢，即兩不相干。若彼酬者，超越所應酬報，仍索前生多餘之債，如彼債主有福德，則於人中還債；若無福德，便失人身轉牲畜還，這是因果的定律。