你有沒有在自己身上發現過這些習慣？喜歡囤積東西，明明用不上卻捨不得丟；自己掌握的知識，不願輕易分享⋯⋯
本文，我們依據《大乘廣五蘊論》認識這個由貪心而生的「慳心所」。
甚麼是「慳心」
「云何慳？謂施相違，心吝為性。」——《大乘廣五蘊論講記》
「慳」是「貪心」的一種表現。因為貪著「我的」財物、「我的」知識、「我的」利益，所以害怕失去，不願分享。
和「貪」相比，「貪」是對「一切喜樂的境界」都想佔有、貪得無厭；而「慳」是「對已經擁有的東西」，捨不得給別人。
根據《大乘廣五蘊論》以及《成唯識論》，慳的對象包括「財」與「法」。
「云何慳，謂施相違，心吝為性，謂於財等，生吝惜故，不能惠施，如是為慳，心遍執著利養眾具，是貪之分，於無厭足，所依為業，無厭足者，由慳吝故，非所用物，猶恆積聚。」——《大乘廣五蘊論》
「云何為慳，耽著財法，不能惠施，秘吝為性，能障不慳，鄙蓄為業，謂慳吝者心多鄙澀，畜積財法，不能捨故。」——《成唯識論》
「慳財」，就是捨不得錢財、物品、榮譽、地位等；「慳法」則是對知識、經驗、技藝、佛法道理的吝惜、不願分享，怕別人學會了超過自己，所以刻意「留一手」。
「慳」的功能大概有三種，第一個就是障礙布施、慷慨、分享的善心。第二個是加深我們的貪執，越是慳吝，越強化對財、法的執取。第三個是讓我們的心變得鄙澀，這是一種狹小、緊繃、不通達的狀態。雖然已經擁有了一定的財和法，但因為總是害怕失去，心總是緊縮起來，喜樂自然難以生起。
區分「慳吝」與「節儉」
有些人可能會用「節儉惜福」來當作自己「慳吝」的藉口，這裏我們要注意二者的差異。
「慳吝」是對自己的東西不捨得給出去，即使物品閒置無用、哪怕道理對人有益，也因為內心的狹隘而不肯分享。
「節儉」則非死守錢財，而是合理使用資財，不鋪張浪費，也就是該用的地方不吝嗇，不該花費的地方不浪費，是清醒的自律。
「慳」與「布施」相違背，而其對治自然便離不開「布施」。這裏我們簡單談談「布施」。
「布施」是施與他人以財物、智慧、寬慰等，對布施者而言既可破除吝嗇與貪執，又能救助眾生，為自身積累解脫資糧。其方式可分為財布施、法布施、無畏布施三類。
布施的種類
財施，是以財物幫助他人。法施，是把知識、技能、佛法道理等分享給別人。無畏布施，是在眾生恐懼、焦慮、不安時，給予安慰、陪伴、鼓勵，讓對方內心得到安全感。
所以當經濟能力不夠的時候，一個微笑，一個善意的鼓勵，一個舉手之勞，甚至只是耐心的傾聽，為別人行個方便，都可以是布施。
布施的注意事項
相較法施與無畏施，屬於物質層面的財施更容易出現偏差，因此要注意以下幾點：
– 布施要量力而行
「布施」絕非越多越好，要根據自己的實際情況量力而行，否則反而會讓自己和他人受到傷害。
經典中也記載，「若人先不能供養父母，惱其妻子、奴婢，困苦而布施者，是名惡人，是假名施，不名義施。如是施者，名無憐愍不知恩報。」意思是不能因為為了要（財）布施，而使得父母妻子無法正常生活。
– 不是所有東西都適合布施
根據《瑜伽師地論》記載，那些能讓他人生諸苦惱、生諸惡行的事物或方法不應該布施，例如會傷害對方身心健康的香煙、毒品、酒類、不良習慣、不良知識技巧等。此外，那些不屬於自己、自己也無權支配的事物，也不能拿來布施。
– 自身條件不足時，也不應勉強布施
如果自己尚且無法維持基本生活，或布施的當下處於慳吝、瞋恨、懈怠的狀態時，也不宜布施。
因為如法的布施應包含三種心態：施前明了，施時歡喜，施後無悔。如果狀態欠佳時勉強布施，往往事後會後悔，反而損害善法。
轉載自上海玉佛禪寺：
https://mp.weixin.qq.com/s/Zk…MdUNvw
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