問：我發現在做善事的過程中，因為太過投入也會不知不覺陷入執著。怎麼做才能避免落入凡夫心？

答：我在多年前講《認識菩提心》的時候，有注意到這個問題。我們每做一件事都有兩種結果，一是外在結果，即事情本身的結果；二是內在結果，即做事過程中形成的某種心行。可能是我執，也可能是無我；可能是貪著，也可能是慈悲。

在這些心行中，有些是表裏一致的，顯現出來的是自私，其根源也是自私。但也有些心行是錯綜複雜的，顯現出來的是無私，背後隱藏的卻是我執。一個人如果不是有透徹的見地，有很好的覺察力，很難分辨其中界線。

比如，自我滿足和解脫是否矛盾？世人所有的追求，無非是滿足各種自我需要，包括對名的需要、利的需要、事業的需要、情感的需要、高尚理想的需要，等等。乃至對解脫的嚮往，也是一種需要。

所有的需要若缺乏自覺，都可能在滿足的過程中逐漸演變成一種執著。對財色名食睡的貪著，主要來自人的本能，儘管不容易放下，但透過學佛調整觀念之後，還是容易看清的。而對一些我們認為高尚的事，例如扶貧、助學等利他之舉，就不那麼容易看清了。

因為這些行為主要來自後天的道德策勵，是我們覺得應該要做的好事。既然是好事，難道不該全心投入嗎？同時，這些行為還會得到他人讚許，這又進一步加深我們對這些事的認同。在這種高度的認同下，我們根本想不到，即使高貴的事，也會隱藏我執。

雖然這件事本身是值得讚嘆和鼓勵的，但由此產生的貪著卻同樣危險，甚至更危險。因為我們會以為，它是值得貪著的，它是不需要破除的。正是這種貪著，使我們產生依賴，進而引發種種煩惱，最終對我們形成束縛。

解脫的特點，恰恰是把貪著一條條解開。最後，你的束縛沒了，依託於束縛上的煩惱也沒了，才能恢復生命內在的獨立與自由。所以說，貪著是和解脫背道而馳的。

當然，在學佛之初有所貪著是正常的，只要目標正確，那就是「善法欲」。反之，如果不對學法生起希求，對解脫生起希求，是找不到修學立足點的。但我們要知道，這種貪著是臨時的、階段性的，需要在修行路上不斷超越。

轉載自濟群法師：
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