在上一篇文章中，我們探討了一行禪師如何將自己的初戀故事轉化為佛法教導。二十四歲時，他遇見一位二十歲的比丘尼，便瞬間墜入愛河。
透過「相即」與「無我」的洞見，一行禪師向我們展示，這段愛情其實並非始於兩人的初次相遇，而是可以追溯到此前所發生的一切，包括：他童年時看到的佛陀圖像、哥哥的出家、飲用泉水的經歷，以及她身為比丘尼的事實。
在他看見她的那一刻，他從她身上看見了自己多年以來所珍愛的一切：佛陀的安詳、出家修行的理想，以及把佛法帶入社會的渴望。因此，他的初戀並沒有起點，因為它不能與那些塑造他生命的人、經歷和條件分離。
換言之，愛在兩個人相遇之前，早已由無數因緣條件共同促成；而看見這一點，能帶來深刻的轉化。正如一行禪師所說：「我的『初戀』本來一直就在那裏。它沒有起點。當我領悟到這一點的時候，它漸漸變成了某種更強大的東西。摯愛的種子我們每個人的心中都有。」
在這篇文章中，我們將探討他所說的「它漸漸變成了某種更強大的東西」，是甚麼意思。
起初的執著與矛盾
起初，一行禪師對這位比丘尼的愛帶有執著。他這樣描述自己的感受：「我知道我愛上了她。我只想同她在一起——坐在她旁邊，看她。」他內心也充滿矛盾：「作為出家人，我們怎麼能繼續維持這份珍貴的愛情呢？」
初步的轉化
然而，他的菩提心，以及作為僧人修行的強烈願望，在短短一天之內便開始轉化了這份愛。到了他們相處的第二天，他們已經只談論如何繼續作為出家人而修行。他說：「菩提心是我們的支柱和保護，連敲門邀她下樓到禪室談話的念頭都被打消了。」他進一步解釋：「我不必刻意去守戒，將佛法轉化為現實的強烈願望保護著我們倆。為了生命的延續，我不可能不做一個比丘，而她也不可能不做一個比丘尼。」
雖然他的出家志向與修行已開始轉化這份愛，但當中的執著並沒有消失。返回自己的寺院後，一行禪師也會在某些時刻感到孤單，思念著這位比丘尼：「有時候，我柔聲呼喚著她的名字，以使自己從強烈的思念中解脫出來。」
分離帶來的成熟與慈悲
後來，這位比丘尼前往越南另一端的河內。雖然分離對他們而言都十分艱難，卻使這份愛進一步轉化：「借助時空，我們得以成長，看事物不同了，我們的愛也變得更加成熟了：執著的成分減少了，慈悲之花綻放了。分離沒有破壞我們的愛，反而使它更堅定了。」
超越個人之愛
當一行禪師全心投入越南佛教革新的工作時，這份愛亦持續轉化。他對這位比丘尼的愛逐漸擴展，超越了兩人之間的關係：
「我對她的愛情沒有減少，但是它不再局限於某個特定的人身上。我領導著數百位出家眾，從那時候起，我們漸漸發展成幾千人。然而那份愛仍在那裏，並且變得更強大。」
從一人到眾人
隨著這份愛不斷轉化，他開始在所遇見的眾多出家人身上看見她：「我對她的愛一直有增無減，我開始到處都能看到她。我所遇到的每一個出家人都成為我們愛的一部分，同時我覺得她也是這種變化的一部分。」
從這些經歷中，我們看見一行禪師對這位比丘尼的愛如何慢慢轉化。時間與距離不但沒有讓這份愛減弱，反而使它更加成熟、更加堅定。在下一篇文章中，我們將進一步探討這份愛的轉化，以及「它漸漸變成了某種更強大的東西」這句話背後的深層意義。
參考文獻：
一行禪師（2016）。《初戀三摩地》（明潔、明堯譯）。橡樹林文化。
Thích Nhất Hạnh. （2008）. Cultivating the mind of love. Berkeley, California: Parallax Press.
