我們每天都要吃飯，而且不只一頓。如果不能在吃飯時修習正念，將錯失多少修行機會？

以前的人通常是為了身體需要而吃飯，現在社會的物質生活更豐富，人們往往是帶著貪瞋痴的串習而吃飯，所以在吃飯過程中很難專心，而是出現各種顛倒妄想，計較分別，這就必然會增長輪迴串習。當我們意識到輪迴的過患，發願走向覺醒，就要讓生活中的一切和修行相應，吃飯也不例外。

修行的關鍵在於用心。我們為甚麼要吃飯？ 「食存五觀」告訴我們－－「為成道業，應受此食」。因為我們要用這個色身來修行度眾，自利利他，所以要滋養身體，讓它為成就道業服務，為幫助眾生走向覺醒和解脫服務。

有了良好的動機，也要學會正確用心。我們要改變過去吃飯時自由散漫的放逸狀態，在行住坐臥中建立如法的威儀。首先是端身正坐，像鐘一樣穩穩地坐著。身正則心安，所以坐正是前提。然後是端碗和吃飯的姿勢，這個大家都已學過，並沒有難度，難在始終保持專注，對吃飯的每個動作清清楚楚。很多人吃飯時會發出稀里嘩啦的響聲，如果因為心很粗，對自己的動作沒有覺察，就會很莽撞。

正念為食，是要把心帶回當下，不進入過去，也不進入未來，不起任何與吃飯無關的念頭。此時只有一件事，就是專心吃飯。專注的同時，內心也要保持正知。把飯菜一口口地送到嘴裏時，專心感受每一次咀嚼，每一口味道，對一切都清清楚楚。這種觀照力是開智慧的基礎。所以在吃飯過程中，不只是訓練專注，也在訓練觀照力。

齋堂掛著四個字──正念為食，就是提醒我們：要安住正念，不斷熟悉並培養正念，最終成就正念。從究竟意義上來說，成就正念，正是成就內在的覺醒。

修行不是每天在特定時間修一下，而要把生活的每個當下變成修行。否則的話，座上用的那點功夫，很可能敵不過貪瞋痴的相續。同時，也要把所學法義導向共同的核心，為建立正念服務，為培養慈悲心服務。

轉載自濟群法師：
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