最近大熱的港產片《破．地獄》相信很多人都看過了。電影講述年過五十的道生（黃子華飾演），在疫情所帶來的影響下，被迫從為新人服務的婚禮策劃師，轉行成為死人服務的喪禮經紀人。道生的性格、價值觀，與喃嘸師傅文哥（許冠文飾演）截然不同。譬如文哥認為超度的對象是亡者，但道生卻覺得活人亦需要「超度」，「因為生人都有好多地獄。」

「超度」在整套戲中是一個重要的概念——為亡者度脫生死，為活人療癒創傷。電影中的幾位人物，都有不同的創傷。譬如志斌（朱栢康飾演）遵從父親意願，自小便走入喃嘸行列，他羨慕妹妹可以自由的選擇要做的事；文玥（衛詩雅飾演）自幼視父親為偶像，在父親身邊耳濡目染下，雖已學識破地獄儀軌，但因「女人有月經，會破祖師爺的法力」，以致她不能進入喃嘸行業。兄妹倆各有自己的求不得苦。

這種創傷乍看之下像是源自於父權的操控、傳統的束縛，但這也不能否定父親與子女之間存在著「愛」。或許有人會質疑，如果他們之間存在著愛，那何以會對彼此造成創傷？這或許是因為大家只從自己的角度去愛對方，而不是以對方需要的，或者能接受的方法去表達愛^[1]。假如我們以不當的方式表達愛意，無論是愛情、親情或是友情，都會出現問題。

愛在心裏，口難開

戲中的文哥、志斌、文玥雖然一家人，每天都同桌吃飯，但是他們的關係卻很生疏，甚至充滿著矛盾與衝突。志斌承繼承他嗤之以鼻的父業——喃嘸師傅；文玥每天買合桃酥孝敬文哥；文哥見到文玥被人掌摑後，著她幫他洗頭。這些都是郭氏一家的向對方表達愛意的方式。

不過，以這種「替對方做某種行為，來表達自己的愛意」的方式，卻會衍生另一些問題：我們以這種方式去表達愛意，對方明白嗎？而這種表達的方式，是對方能夠接受或想要的？

文哥深知志斌不是讀書的材料，擔心他日後找工作有困難，於是著志斌入行，學會一門糊口的手藝。不過，在志斌的眼中，卻不是那麼一回事。當文哥中風入院時，志斌向文玥埋怨地說：「他（文哥）一句要我繼承衣缽，我書都不讀，就去跟他撈喃嘸，我每天穿著這件衣服，給別人恥笑。」這明顯是文哥以志斌無法接受、感受的方式表達自己對他的愛意。

然而，文哥性格的形成亦深受家庭背景影響。從文哥與文玥的對話，我們可以推斷，文哥是位孝子，他從不忤逆父親的意思——父親教他甚麼，他也從不質疑或去深究，以致於他的無心之言——女人很污糟，祖師爺不喜歡，卻對文玥烙下莫大的創傷。事實上，文哥是很愛文玥。文哥在他的遺書中說道：「⋯⋯你可能會覺得我在生你的氣，或是不愛你，但是我想你知道，你的『玥』字其實就是『珍寶』的意思，它代表的是『你我的珍寶」。」

文玥是文哥的珍寶，於是在文玥成長的過程中，只要她想學甚麼，或想做甚麼，文哥都一定會去滿足她、支持她。這亦是文哥向文玥表達愛意的方式，但明顯這種方式是文玥所不能接受的，因為她最想要的是成為喃嘸師傅。

再說志斌，他想讀書卻不能讀書，以為讀書就可以不必「困於紅磡」，他更將這種未能滿足的情結投射到兒子身上，認為讀書是最好的東西，一定要將這最好的東西給他兒子，繼而攜帶家眷，移民澳洲。但從他兒子的角度來說，他能感受到為他移民、供他讀書，是一種愛他的表現嗎？

愛，要對方能接受

我們對別人的愛，有時是以自己的立場去表達，總是希望想把自己覺得最好的東西給予對方，卻鮮少會去考慮對方的真正需求。這情況就如一首老歌所唱的「動不動就說愛我，也不問我要甚麼」。

愛，需要明白對方的需要，並且以對方能接受的方式來呈現。只從自己的角度，罔顧對方感受的愛，可能是一種「我執」的表現。以觀世音菩薩救度眾生為例，觀世音之所以得名為觀世音，是因菩薩聽聞眾生稱名的音聲，尋聲救苦而得來的。從菩薩的聖號，我們可以知道，觀世音菩薩救拔某個眾生的苦，是因為那個眾生深切感受到苦，並且迫切地希望能夠脫離痛苦，觀世音菩薩才尋聲救苦，順機應現。

我們甚至可以更進一步說，菩薩並不會因為「我覺得你苦」，就硬要去為眾生拔苦。 眾生的地獄各形各色，如何得破？這或許就如同《普門品》中所說的「應以何身得度者，即現何身而為說法」。同樣的，向人表達愛意，應該要考慮對方真正的需要，以及感受，不應當只從自己的立場出發，一廂情願地將自己的價值觀套在對方身上，須知道自己覺得是最好的，別人卻未必想要。

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^[1] 本文題目「動不動就說愛我，也不問我要甚麼」是來自《動不動就說愛我》的一句歌詞，歌曲由七十年代台灣校園民歌女子組合「芝麻龍眼」所唱。文章引用這歌詞來作題，主要是想表達我們應該要以別人能夠接受、需要的方式愛對方，而不是從自己的角度去愛對方。