問： 學佛的人如何才能在日常生活中「頓悟」？

答： 日常生活中應先有「漸悟」，連漸悟也沒有，又如何能奢望「頓悟」！連小學也沒有畢業，如何能指望入讀大學？《金剛經》有云：「應無所住而生其心。」能夠明白其中意思，才能對開悟有所領略。

「淨土宗」和「禪宗」開悟見性的人，他們可能都是經過多生多世修來的。十年前我住處有位明鏡禪師，他聽到人唱「塵塵剎剎盡圓融，萬別千差一貫通」，他的思想忽然停止，內無身心，外無世界。這是因為他們早已有了這領悟的功夫，才能說到頓悟。有些人雖然修上二、 三十年，都可能沒有甚麼成績，這是人的根性不同。有些人生而知之，有些人學而知之，有些人甚至是學而不知的。所以不必強求頓悟，只要多積善根，今生若修不成，便來生繼續修。

問： 「一貫道」究竟和佛教有沒有關係？其名是否由儒家說「吾道一以貫之」而來？

答： 「一貫道」是混充佛門的一種，可謂附佛教的外道。一貫之名，可能是由儒家而來。北宋時期新興白雲宗。南宋時期另有白蓮宗；元代末年，由韓山童轉為白蓮會，又稱彌勒教；明朝稱白蓮教、焚香教、聞香教。由於白蓮教到處造反，常為政府拘捕，後又改為三陽教、無為教、南無教等。民國時期，這些民間宗教結合不同教義，演變為道德會、一貫道、天仙道、福德社、清門教、洪門教、義和拳、義和團等約有一百多種。

問： 「靜坐」與「見鬼」有否關連？有人說靜坐時生妄念會容易走火入魔，是否真確？

答： 「見鬼」這個情況有很多因素，有人先天就有能力見到，有人靠學法術見到，有人神經衰弱自以為見到，又或有人時運低，但主要還是那人福德不夠之故。若人真的見到鬼，人會混身冰冷；反之鬼見到人，鬼則感覺滾燙。鬼怕見人，一般會與人保持百多呎的距離。

「靜坐」與「見鬼」無關連，在深山靜坐，思想靜，自然妄想少。可是城市人終日處於人群中，多煩惱，心自難平靜，所以很難做到靜坐時絕對沒有妄念。練習靜坐有功夫者，幾分鐘後思想便能澄澈下來，思想似有似無。生妄念是正常的反應，若能「一念不生，即名為佛」。初學靜坐誰能無念？我們就是在妄念中修行。不用怕，愈怕愈難入定。所謂「久坐生禪」，慢慢來，不用急。至於靜坐時生妄念會容易走火入魔之說乃胡說八道，以訛傳訛，嚇怕初練者，實在不好。古德說：「不怕念起，只怕覺遲。」發覺妄念生起，立刻收回便可。