念誦《地藏菩薩本願經》已有幾年，也聽過此經乃是佛門孝經，亦知道地藏菩薩立下「地獄未空、誓不成佛」之大願。近日因工作關係接觸到一本有中英文對照之《地藏菩薩本願經》，一見到封面上的地藏菩薩安忍如大地般坐在漆黑之背景中，頓時定一定神注視了一會，彷佛覺得地藏菩薩正在不見天日之地獄中為眾説法，真是現代版說法圖！

按《大乘大集地藏十輪經》云：

「世尊⋯⋯曰：「汝等當知，有菩薩摩訶薩，名曰地藏⋯⋯是諸微妙功德伏藏⋯⋯是能生長善根良田、是能盛貯解脫樂器⋯⋯持戒堅固如妙高山，精進難壞如金剛寶，安忍不動猶如大地，靜慮深密猶如祕藏⋯⋯」[1]

地藏的意思，可以理解為含藏於地或地中之藏（梵文為Ksiti-garbha; Ksiti為地／住處；garbha有含藏之）。

然而，藏著甚麽呢？按《究竟一乘寶性論》云：

「是故經中佛告文殊師利言⋯⋯一切諸眾生，平等如來藏⋯⋯佛性有二種：  一者如地藏、二者如樹果，  無始世界來。自性清淨心，  修行無上道，依二種佛性，  得出三種身。」[2]

可以清楚了解到地藏菩薩與眾生皆有「佛性」及「如來藏」思想有關。[3] 按《地藏菩薩本願經》〈讚地藏菩薩偈〉云：

「手中金錫振開地獄之門， 掌上明珠光攝大千世界。」

《地藏菩薩本願經》〈分身集會品〉及〈閻浮眾生業感品〉分別云：

「吾於五濁惡世，教化如是剛彊眾生，令心調伏，捨邪歸正。」[4]

「一王發願永度罪苦眾生，未願成佛者，即地藏菩薩是。」[5]

地藏菩薩救拔眾生

話說回來，中唐時地藏菩薩與十王信仰结合而成為冥界之救苦大菩薩，為亡者超渡之法事由此時形成。到了晚唐時期，「地藏王菩薩」之稱號及《地藏菩薩本願經》則更加普及了。至於地藏王菩薩之道場位於安徽九華山之說，已經是明代時期了。[6]

又因《地藏菩薩本願經》中有佛陀為母說法，及地藏菩薩過往生（即婆羅門女與光目女）為母發大願誓度眾生之記戴，亦被譽為佛門孝經。

那地藏菩薩與救渡地獄眾生有何直接關係呢？一起再看多次《大乘大集地藏十輪經》：

「地藏菩薩摩訶薩⋯⋯在如來前，合掌而立，以頌讚曰：『兩足尊導師，慈心常普覆，安忍如大地，遍除瞋忿心。』」[7]

原來經中已經説明，以安忍不動之心，來調伏嗔心。由於嗔心是生地獄之因，所以修地藏法門就是為了調伏嗔心，從而遠離地獄受苦。現在就用此良藥！

結語

原來常常念誦的《地藏經》有此來由，希望與地藏菩薩之持戒堅固、安忍不動、調伏嗔心、並且重視孝道、等行願相應，離苦得樂。

南無大願地藏王菩薩！南無大願地藏王菩薩！南無大願地藏王菩薩！

[1] 玄奘譯：《大乘大集地藏十輪經》(CBETA 2020.Q4, T13, no. 411, pp. 721c15-722a9) 。

[2] 勒那摩提譯：《究竟一乘寶性論》(CBETA 2020.Q4, T31, no. 1611, pp. 838c19-839a4)。

[3] 莊明興：《中國中古的地藏信仰》（臺北市：臺灣大學出版委員會，1999），頁21。

[4] 實叉難陀譯：《地藏菩薩本願經》(CBETA 2020.Q4, T13, no. 412, p. 779b13-14)

[5] 實叉難陀譯：《地藏菩薩本願經》(CBETA 2020.Q4, T13, no. 412, p. 780c14-15) 。

[6] 莊明興：《中國中古的地藏信仰》（臺北市：臺灣大學出版委員會，1999），頁142-145, 170-3。

[7] 玄奘譯：《大乘大集地藏十輪經》(CBETA 2020.Q4, T13, no. 411, p. 722b3-9)