與同學一起到東馬來西亞——砂拉越州，進行歷時半個月的弘法。大半個月裏，間中會有人好奇的詢問，甚麼因緣讓我們大老遠的，飛越幾千公里，來到偏遠的鄉村。在交通不便利，氣候異常炎熱的情況下弘法。筆者與同學回答一致為「依教奉行」，是老師讓我們來的。大半個月中，跑了八個地方，幾乎每兩天就轉移一次。在每一次的適應當地食物、環境及其他之餘，同時也在了解，當地的佛教徒對於佛法的認識深或淺。

當然，了解之後就有些被衝擊到了，比如說有一處地方，十幾年來篤信，一句經咒，一句佛號，就能隨願往生善趣，又或者證得解脫等。深入了解，詢問他們是由何處聽聞此類的傳言，多數的回答是網上學的。唉！這就有點像在《長阿含經》中記載外道善宿的譬喻了。

在《長阿含經》中的《阿㝹夷經》說到有位外道善宿，是來自於外道離車族群中，後來跟隨佛陀修行。但是最終因為自己錯誤的知見，而離開佛陀返回到之前修行的地方。事情的起因是因為善宿覺得自己受到佛陀的冷落，當中主要一點是佛陀不教導他神通，另外就是認為世尊吝法，不為他解答世界是起源於何處？

當善宿告訴佛陀他欲離開的原因之後，佛陀詢問善宿說：「吾可請汝於我法中淨修梵行，當為汝現神足耶？…如來當為我現神足變化，然後我當修梵行耶？」想當初，是我邀請你來跟隨我修學神通的嗎？還是以修學神通為跟隨我的條件呢？善宿都一一否認佛陀的詢問。佛陀繼續說到：「我所說法修梵行者，能現神足，非為不能，出要離苦，非不能離，汝於此法欲何所求？」來跟我修行的人，依照我的教導修學，不論此人是否會神通，都能出離苦，那你又為何求神通呢？

至於另外一個，令善宿不滿佛陀而離開的原因——甚麼是世界的起源。佛言：「善宿！我頗曾言：汝於我法中修梵行者，教汝父術耶？」…「若我能說汝父祕術，亦能說法出要離苦，汝於我法中復欲何求？」佛陀同樣的反駁善宿，自己未曾邀請他來向自己修學世界的起源，也未曾以此為交換條件，同時也告訴他，說不說世界的起源，與止息苦沒有關係。按照佛陀的教導修學，就可以達到苦盡解脫，那又何必執著於尋找世界的起源呢？

從以上的這個典故，了解善宿的錯誤見解不是只發生在今世，而是累世積累而成。沒有正確的觀念或見解，即使維持了很久，即便再努力精進，最終也還是徒然。當發現自己長期以來所堅持的，原來是錯誤的，先不去計算浪費了多少時間，重點是：積非已成是，非時一言半語能給予糾正的。