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要如何行持布施,才能圓滿六度波羅蜜,速成正覺?佛陀開示這四種法⋯⋯

圖:Pixabay
圖:Pixabay

《增壹阿含經》卷十九記載,佛陀曾經為彌勒菩薩演說四種法。修習布施時,行持這四種法,方能圓滿六度波羅蜜,從而速成無上正等正覺。

有一天,佛陀在舍衛城祇樹給孤獨園弘化。彌勒菩薩代眾生請示布施之法:「菩薩要成就幾種法,而行持布施波羅蜜,才能圓滿六度波羅蜜,速成正覺?」

佛陀開示,有四種法:「第一,菩薩行持布施時,不管對象是凡人、佛,還是辟支佛,也都以平等心視之,不選擇布施的對象,並在心中念道:『一切眾生都因飲食而得以存活,沒有食物就會喪命』。

「第二,菩薩行布施時,不管是身體器官還是金錢,也都歡喜地布施,不起執著。其歡喜之心,就如臨死之人復活那樣,歡喜雀躍,不能自勝。菩薩發心布施,其喜悅也是如此,更誓願不起執著之想。

「第三,菩薩布施之時,普及一切眾生,其動機並不是為了讓自己成就正等正覺。這樣,才能夠具足六度。

「第四,菩薩布施時,會這樣思惟:『菩薩能具足六度,而了悟諸法之本。為甚麼呢?因為菩薩諸根寂靜,專心思惟禁戒;不但不會生起瞋恚心,更會修習慈心、勇猛精進、增長善法,而去除不善之法,且心意專注、辯才明晰,使諸布施行具足六度(布施、 持戒、 忍辱、 精進、 禪定、 智慧),從而圓滿成就布施波羅蜜。』」

簡而言之,此四種法,就是菩薩布施時所發的四種誓願── 一、以平等心布施一切人;二、以歡喜心布施自己的一切,沒有慳吝心;三、布施並非為了讓自己成就佛果;四、布施時修習慈心,具足六度。以這四種發心去修習六度萬行,必然能速成無上正等正覺。而這樣的發心,可說是真正達到了「不為自己求安樂,但願眾生得離苦」的無相布施的精神。1

有別於無相布施,住相(祈求回報)的布施雖然可以帶來福報,但並非真正的解脫道。永嘉禪師的《證道歌》有云︰「住相布施生天福,猶如仰箭射虛空。勢力盡,箭還墜,招得來生不如意。」住相的布施可帶來生於天界的福報,但這些福報猶如把箭射到空中,不論射得多高,一旦勢力盡了,終會向下墜落。當福報終盡時,仍會重墮六道輪迴的軌道中。無相的布施,才是真正的解脫道。

然而,行布施時,如何做到不住相、視一切眾生平等、沒有慳吝心以及親疏好惡的揀擇?星雲大師開示,有三種妙觀有助我們在施予時,培養如虛空廓然的平等心:

一、厭離觀──觀生死業趣、身心受煩惱所逼迫,知道世間的一切都不能久長。如此思惟,能消除對財物的貪著和慳吝心,而行大布施;

二、菩提觀──觀一切眾生的菩提本性平等。「了知心佛眾生三無差別。有了這樣的知見,便能尊重一切眾生,以平等心行布施;

三、慈悲觀──念眾生因生不逢佛世、不知三寶、不信因果,而造種種惡業,猶如昏醉的人走路,又如沒有雙腳的人想要渡河。如此念眾生,自然會生起悉心護念、救度的慈悲心。2

在行持布施時,秉持《增壹阿含經》中提及的四種發心──平等心、歡喜心、不為己之心、慈心,才能圓滿六度波羅蜜,從而成就無上正等正覺。


延伸閱讀:

無緣大慈,同體大悲!談《增壹阿含經》之布施八功德

談正念修習的「心船」──布施之舟


1 界定法師〈《阿含經》與菩薩法的思想對照(下)〉。 取自https://bit.ly/3mq8G3c

2 星雲大師〈無相與有相〉。取自https://bit.ly/3H3gfX5

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