這個問題，可能是「修行」最初始的問題，也是最終極的問題。

而於我來說，修行就是處理「妄想執著」四個字。

佛陀最初悟道，於菩提樹下，見天星閃過：「奇哉！奇哉！一切眾生皆有如來智慧德相，只因妄想執著而未能證得。」

星雲大師說過：「解脫，就是解開繫縛，脫身而出的意思；自在，指自由放任，無掛無礙。解脫，是動態的行為；自在，是靜態的境界。解脫與自在，是一體的兩面，能解脫就能自在，能自在就能解脫。諸佛菩薩遊諸國土，度化有情，示教利喜，無非就是要使眾生離苦得樂，得到究竟的解脫[1]。」

如果說，悟道的人乃處於一種解脫自在的心境，同時也可以說是「免於妄想執著的煩惱」。

作為凡夫，自然看不透事物的究竟實相，也控制不了念頭無由地產生，妄想幾乎是躲不開的。

我們只能夠學習減少妄想，甚至去控制妄想，不令妄想隨時像雪球般滾大，變成貪瞋痴三毒行為之巨大驅動力。

生活上的粗重執著，比較容易被看見，而深細的妄想，往往隱藏其中。

雖然妄想與執著幾乎可以說是互相關聯、孿生互生，我們還是可以從執著的行為及執著思維裏面逐漸溯源，找到解決妄想執著的線索，開展由此朝向解脫自在的修行方向。

我因為從小家裏經濟困頓，眼看到周遭環境因此而來的不少糾紛與苦難，家裏孩子又多，從小需要努力競爭有限資源，所以逐漸培養出一種想出人頭地，達致富裕生活的心態。

長大後，這種由苦難逼迫出來的動力，固然令我的事業間接帶來一些成績，不過回首想想，也不過像一場遊戲。

到後來我建立自己的家庭，我很容易會覺得「盡力提供金錢資源，是給予孩子幸福的基本做法」，自己也因此算是盡了基本責任，反而會忽視孩子的心靈需求；而我從小又習慣了保護自己的個性，更容易形成一種自我執著傾向，覺得自己做甚麼都有點理由，這對我後來的家庭生活，產生過一些令人難過的事情。不過，因為我非常在乎家庭關係，也同時促使我逐漸反省自我缺失，修補親人關係。這個寶貴的過程中，反而對於自己習慣性的妄想執著，有了進一步的認知。

而事實上，後來也逐漸明白，貧窮未必是家庭失和的必要條件。有些朋友的原生家庭比我更困頓，可是父母慈愛溫暖，反而養成了家庭團結、上進正直的基本性格，成為社會棟樑。社會上也有些人，從小家庭富裕，物質財富早已不成問題，不過，心理上又會萌生其他滿足不了的巨大煩惱與困擾。

所以說，心靈之苦帶來生活之困惑，根源就是認知上的妄想執著。

解脫自在有大有小，凡夫也可以從知覺某些方面的煩惱起修，於心靈上得到部分解脫，之後悟性才逐漸伸延到其他方面，逐漸減輕各種妄想執著的困擾。

修行也是煉心，面對自己的妄心與執著，認出它們，消融它們，乃一生的功課。

延伸閱讀：
有助智慧的啟廸，良好素質的培育，以至能夠解脫自在──唯識宗簡介

[1] 編按：相關論述請參見星雲大師著：《佛教的圓滿世界》。