續上文。
我們繼續解釋〈懺悔文〉偈頌：「罪從心起將心懺。」小居士在早前的文章中，已經提及，罪是從人的心中再生，罪的本源是來自人心。心中一念，可以是天堂，也可以是地獄，而心所產生的行動，將來造成很多破壞，不論是對人，對社會，但最後都是對自己的傷害。既然罪從心中起，我們便要由心而發的懺悔，真心認罪悔改，不再做過犯。向佛菩薩發願，要做個正直的人，行修行的路，做真正的善人，以慈悲心守護眾生。
「心若滅時罪亦亡。」既然罪從心生，心滅時，罪亦不會存在。但「心」如何滅呢？是否把心割出來呢？你所指的，不是心，而是心臟。沒有心臟，連生命也沒有。是《懺悔文》是不是這個意思呢？當然不是！
小居士想起在禪宗慧可禪師，關於「安心」的故事。故事原文如下：
師曰：「我心未寧，乞師與安。」
祖曰：「將心來，與汝安。」
師良久曰：「覓心了不可得。」
祖曰：「我與汝安心竟。」
有一日，慧可禪師向達摩禪師求安心的方法。他一見到達摩禪師，便跪下來，求安心。慧可說：「我的心非常雜亂，有很多不好的思緒亂飛，而且不能集中，求你教我如何安心。」
達摩禪師一笑，回答：「好呀！沒有問題，你把心拿出來，我幫你安心。」
慧可禪師想了很久，他想來想去，都搞不通達摩禪師是甚麼意思。難度真的把心割出來？但也不對。他思考著，究竟心在哪裏呢？心是一個有形的物質嗎？它是可以觸摸的東西嗎？
後來，慧可禪師開悟了，根本沒有心！心只是我執著的假象。只要我放下對心的執著，放下對心的無知概念，心根本不存在。於是他可以「安心」了。所謂安心，就是認清事實：沒有心的存在。
另外，有一個關於「禪宗三祖」僧璨禪師的小故事，原文如下：
北齊天平二年，有一居士，年踰四十，不言名氏，聿來設禮。而問師曰：「弟子身纏風恙，請和尚懺罪。」
師曰：「將罪來，與汝懺。」
士良久曰：「覓罪不可得。」
師曰：「與汝懺罪竟。宜依佛法僧住。」
士曰：「今見和尚，已知是僧。未審何名佛、法？」
師曰：「是心是佛，是心是法，法佛無二，僧寶亦然。」
士曰：「今日始知罪性不在內，不在外，不在中間，如其心然，佛法無二也。」師深器之，即為剃髮，云：「是吾寶也。宜名僧璨。」其年三月十八日，於光福寺受具，自茲疾漸癒。
大約在公元六世紀左右，有一名居士去寺廟禮佛，他對慧可禪師說：「我可能因為犯了罪，身體才出現長期病，請你幫我懺悔。」但慧可禪師就回答：「好呀！你將罪拿出來，我幫你懺悔。」居士當然拿不出來。因為根本沒有「罪」這個實體的東西。罪與心，都是人定下的概念，只要放下這些概念，面對真面目，就不會產生煩惱。
正如《懺悔文》所言，心滅，罪亦滅。但心如何滅？就是不要執著於心，不要執著於罪這個概念。但不表示我們沒有錯失，沒有做錯事，有！一定有！只是不要被它們所束縛，我們不能停留在這一剎那，而是有更長的修行之路要走。
（待續）
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