上文，小居士從《約翰福音》第一句：「太初有道，道與神同在，道就是神。」引申出耶教一個理論，稱為「三位一體」。
這個理論，小居士在小學參加教會活動時已經聽過。起初不知道那是甚麼，只聽教會導師說：聖父即聖子，亦即聖靈。我覺得，為了讓小朋友容易記住，這個理論被簡化了。
但在中學的《聖經》課，甚至參加了很多教會活動，牧師和傳道人都是這樣說：聖父即聖子，亦即聖靈。而分別在於，小時候沒有太多解釋，只要死記便可；但之後會有很多解釋，並且引用《聖經》。
小居士並沒有讀過神學，在此不敢班門弄斧，只作最簡單、最淺顯的解釋。
《聖經》中有一些經文提到上帝、耶穌、聖靈三者同時出現。在邏輯上，三者同時出現，應視為三個獨立個體。但這引發一個問題：三者誰為大？理論上，排次序應該是天父、耶穌、聖靈。不過，基督徒認為三者一樣大，甚至是同一的，沒有分別。
看到這裏，大家與小居士一樣，都摸不著頭腦。其實我到現在還是如此。如果大家有興趣探討，可以尋找熟悉基督教神學的人士。
總之，《約翰福音》的第一句指出，耶穌與神在創世之前已經存在。正如之後再寫的：「萬物都是藉著他造的，沒有一樣不是藉著他造的。凡被造的，在他裏面有生命，這生命就是人的光。光照在黑暗裏，黑暗卻沒有勝過光。」
這裏所指的，是所有被神所創造的人與物，都有神的生命之光。神把衪的氣息放在萬物之中。換句話說，我們可以從萬物中見到神的影子，或是神所賦予的生命力。
以上是《約翰福音》的開篇，它已為整本書定下基調：耶穌從創世之前就已經存在。這是一神論的基調，小居士在之前的文章中已經提及。
由於篇幅所限，無法把整卷《約翰福音》詳細介紹，只能作重點介紹，但有一個人絕對不能忽略，就是施洗約翰。
施洗約翰並非《約翰福音》的作者，雖然他出場時間很短，但卻極為重要，因為他為耶穌施洗，讓耶穌正式踏上傳道之旅。
《約翰福音》第一章第六至三十四節，是有關施洗約翰的故事。他知道將有一位救世者，會出現在世界上，所以他一直在等。當時，有些宗教人士問他是誰，他說自己不是基督也不是先知，而是那位負責「修直主的道」的人。
意思是，施洗約翰為耶穌施洗，準備他開始傳道之路。而事實證明，他沒有看錯。當耶穌見到施洗約翰時，約翰說：「看哪，神的羔羊，除去世人的罪的！這就是我曾說『那在我以後來的，先於我，因為在我以前，他已經存在』的那一位。我先前不認識他，如今我來用水施洗，為要使他顯明給以色列人。」
簡而言之，就是說：我所等待的救世主，終於來到了！
（待續）
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