何謂真正的菩提心？
「道心」，又稱「菩提心」，梵語 bodhi-citta，全稱阿耨多羅三藐三菩提心。這就是大家現在來學佛時，發起一顆「願成佛度衆生」的願心。「菩提心為一切諸佛之種子，淨法長養之良田，若發起此心勤行精進，當得速成無上菩提。故知菩提心乃一切正願之始、菩提之根本、大悲及菩薩學之所依。」[1]那麼，道心是可以令眾生得到究竟佛果的最圓滿的「因」，如果眾生有了這個道心，那就是邁向佛果的第一步。但是如果這個心會不堅固，就不可能得到究竟堅固的佛果，就如《楞嚴經》所說的，佛果是「絕對待」的，不可以用任何東西來量度，因爲佛果是至高至大的，所以叫《大佛頂如來密因修證了義諸菩薩萬行首楞嚴經》，就是因爲除了佛頂，其他事物都不可比擬佛果，因爲佛果是至高無上的。
為什麼我會指眾生有時候的菩提心是「不堅固」的？因為我們有些人在佛門的日子久了，就會漸漸忘失了這份「初心」。甚或將一顆理性的「菩提心」變得只跟情感相應，而不與佛性、佛果相應。就好像一些初學者，入門時或對學佛抱著一股熱誠，或因為某種宗教感動等而發心，但時日久了，這些感動、衝動都沒有了，這些人在菩提路上的身影就或許也不見了！
與佛性相應的菩提心
你的菩提心是跟你的情感相應還是跟佛性相應？這是個根本的問題。很多人說見衆生苦，所以有「不忍衆生苦，不忍聖教衰」的宏願而發菩提心，從這種慈悲心所引發的菩提心，有時候需要看仔細，因爲這種菩提心可能是相對的，可能是不究竟的，可能是某場景裡突然間發心。如果你有這種菩提心，請你自己小心的研究一下，看自己是真實的菩提心，還是相對的、偶然的菩提心？如果是相對的、偶然的，因爲情感而引發的話，可能在遇到另一個場景時就會退失了。
我曾經跟大家說過，我們的慈悲心是從平等心而起，精進心是從慚愧心而來，如果你的慈悲心不是從平等心而來，而是從一個相對的概念，從情感而引發的，你就要小心了。不錯，我們對佛陀也有一種傾慕的感情，但我們這一種傾慕，是希望得到佛果後，跟衆生一起分享這個成就，讓他們也跟我們一樣得到究竟菩提。但你現在所發的菩提心，要看仔細，看看是否一種由情感而發的菩提心，譬如說你現在剛進佛門，覺得很幸福，另一方面，覺得衆生很空虛，你想把佛法介紹給他們；當在弘法的歷程上走了三年五年後，你覺得自己已經很努力，也有不少人因你帶領而入了佛門，但其後若他們離開佛門時，你會傷心嗎？你會退心嗎？如果會有這樣的情感反應，那麼可以歸因於你當初發的菩提心只是跟你的情感相應，不是跟「道」相應，因此你的菩提心會在受到衝擊後而退失。
經驗分享
為什麼我有信心表示我自己的菩提心是與道相應的？那麼就要從我出家的願心說起。畢業之後要出家弘法，為的是我真正希望令這個世界的眾生與佛法結緣，可以說是「只問耕耘，不問收穫」。我從2008年到現在（2012年）在大學教書，這些年間就只能影響到一個學生因爲上了有關佛教的課而皈依，這個學生從來沒有宗教信仰，就是上了我的課，我們結了一個善緣。甚至連神學院我也願意去教，而且教得很開心──我身為一個出家人，不知道為什麽會有這個因緣遇到一群外教人，願意聽我解釋、介紹佛教，我覺得這個因緣很好。大家知道念神學院的人的信仰已很堅固，在今期生命裡都不大可能改變信仰了，如果我是強求這些人立刻來信佛，這肯定是不可能的，但我仍然很樂意去教這些神學生，而且教得很開心，因爲我明白他們這一期生命不願意信佛不要緊，我願意跟他們結一個善緣，等他們下期生命有因緣遇上佛法時會願意信佛。
從我這些經驗的分享，我希望大家可以明白什麼是菩提心。怎樣的菩提心才是跟「道」、跟「自性」相應？這就是從平等心而來的，既然我們想離苦得樂，亦希望一切衆生離苦得樂，眾生有因緣跟我們相應的，我們去度；有些眾生不願意聽的，我們能夠放下，一切隨緣，這就是我們學佛、修行、度眾生的態度。
如何發起真正的「菩提心」？
最後，雖說我們要發起與佛道相應的「菩提心」，但現在大家或許感到不得其法。那麼在這裡就有一些建議：
在佛法之中，其實也有所謂的「緣事」而求真道之心。這個「緣事菩提心」就是以四弘誓願為主體：
1) 「眾生無邊誓願度」，當中是與菩薩的「為饒益有情戒」相應，就是以「眾生平等」的心來利益、度化一切眾生，當中絕對不能有只利益我們的親友、喜歡的眾生，而是要「怨親平等」地度化眾生。
2) 「煩惱無盡誓願斷」則是與菩薩的「為攝律儀戒」相應，因為只有我們斷除一切煩惱、惡業，才有能力可以解脫，並回來這個世俗世界與眾生分享解脫的經驗，藉此來利益眾生。
3)「法門無量誓願學」則是與菩薩的「為攝善法戒」相應，在斷一切惡業、煩惱之後，我們更應進一步積累功德、福報，努力與眾生結善緣，這樣在解脫之後，我們才能使眾生願意親近我們，願意聽我們的教法修行以離苦得樂。
4) 「佛道無上誓願成」則是具足成就前面的三種行願，而證得三身圓滿之菩提，更能廣為利益一切眾生。
這樣，「不為自己求安樂，但願眾生得離苦」的平等菩提心，才是真正依「正緣」而發起的菩提心。因此，我們便不會為眾生冷漠的反應、修行的艱難等遭遇而退失菩提心。這樣才是理性、堅固的成佛願心。
[1] 參考《佛光大辭典》，「菩提心」一條，頁5200。
