續上文，筆者簡單總結了修行般舟三昧的原意及修行方法。在此不再重複。佛法是非常複雜，無論哪一個法門，都有其奧妙之處。單是看文字，不能體會當中意義，要身體力行，用心修行，才能展開它的奧秘，所以只要用心去追求，去學習研究，一定有所得著，離了脫生死邁進一大步。

這《般舟三昧經》系列的文章，雖然寫了十一篇，但提及的經文內容只是皮毛。佛法偉大，以筆者一名凡夫，怎能完全了解？而我本人都在學習中，要花上多年，甚至一生的時間，可能只可以明白多一點。這部佛經還有很多很有啟發性的地方，這十二篇文章並沒有提及。

例如，〈無著品第五〉，它強調修行佛法，一定不能執著。很多時我們修行，非常執著一些神秘經驗，或者希望過程中有奇怪的感覺。在初期修行的日子裏，每天都在想：今天會否見到佛？或會否見到菩薩？又或者修行之後，智慧會否突然提升，解決所有生活問題？腦海中不停產生多種執著，多種異常的妄念。但〈無著品第五〉便提醒我們，修行要放下一切執著。

佛陀提醒我們：「作是念：『當持何等念得佛？當持身得佛？當持智慧得佛？』復作是念：『亦不用身得佛，亦不用智慧得佛。』何以故？智慧索不可得，自復索我了不可得，亦無所得，亦無所見。一切法本無所有，念有因著，無有反言有亦著；是兩者亦不念，亦不復適得其中。」

到底如何才能見到佛？是以我們的身體去見？還是透過我的智慧去見？其實一切都不能。一切法本來就是無常，是變幻。你越執著世間的物質，越是追求神秘經驗，越希望佛陀突然「彈」出來，就越證明你不懂佛法，把佛法看歪了，看錯了。

又例如〈佛印品第十六〉提到，

佛言：「今我說是三昧時，千八百億諸天、阿須輪、鬼、神、龍、人民皆得須陀洹道，八百比丘皆得阿羅漢道，五百比丘尼皆得阿羅漢道，萬菩薩皆逮得是三昧，皆逮得無所從生法樂於中立，六萬二千菩薩不復還。」

當我們閱讀及修行般舟三昧法門，不但自身感到法樂，連諸天眾生，包括阿須輪（阿修羅）、鬼、神、龍、比丘、比丘尼等都為你感到法樂，而且修行的果位會得著提升。單是聽到佛陀的法音，已經有如此效果，更何況我們修行呢！？

所以佛陀一再強調：「若有菩薩聞是三昧，聞者當助歡喜當學。得學者持佛威神使得學，當好書是三昧著素上，當得佛印印，當善供養。」為了後世有人從般舟三昧中得到益處，能夠依靠著佛的威力來好好學習，就必須把經文寫裏素絹上，一代又一代傳下去，讓更多人可以學習，共得法喜。

這《般舟三昧經》的系列在此結束，筆者只希望這短短的十二篇文章，可以引起大家對《般舟三昧經》及常行三昧的興趣，進而專研法門，一門深入，共同為了生脫死而努力。

（完）