對於初步接觸佛教的人士，最重要將心量放寬，放大，用客觀的態度去耐心研究，假以時日求證真理，所謂︰「羅馬不是一天建成的。」這才不致入寶山空手回，也不虧佛陀示現於世，說法四十九年。
學佛困難
本人在中華佛教圖書館守門有年，見每天來借書與閱經者，實繁有徒。其間不少是中學與大專學生，彼等初來時，都抱著很大的希望，要研究一些佛經，去解決人生的大問題。於是仰觀佛像，俯覽群經，但因不知義之所在，結果弄得沒精打采，茫然若失。他們既是一些中、大學生，當然略通物理化學等，對於這個守門僧人，總覺得未曾進過校門，是甚麼都不懂的，寧可自己不懂，也不願向我一問。
本人學識雖差，但仍抱著弘揚佛法之願，作不請之友，主動與他們交談。他們會說佛經太深，佛教人士為何不把它翻成白話文？我說，白話文有利亦有弊，一般人固然容易懂，但不容易由文顯理。因為佛說一切法，主要目的是顯理，所以不重視文字，因文字實難達理，若再翻成白話文，則距理愈遠。大抵眾人識高者其智深故，見理亦深；識低者其智淺故，見理亦淺。文字所含之理，無有窮盡。〈華嚴道場字母〉云︰「字字包含義理多。」故隨人智慧而分淺深。所以古今僧俗，讀經文而悟理者，屈指難數，究其原因，今人不研究人生之根本，只粗知人生之皮相，所以一遇到艱深的佛教理論，便不易明白。自從向他們簡單介紹了一點佛理之後，他們才如夢初醒。
為學者應不恥下問
一天，有一位大專畢業生，他是研究哲學的，想來參考佛學，以助深造。不料看經不懂，大發牢騷，說現在是甚麼時代，還用這些古文，使人不得其門而入。我即時心平氣和地請他坐下來，把佛教大綱講給他聽，他很傲慢地對我說︰「你知道我的程度嗎？」我說︰「你的程度當然比我高，那麼，請你講給我聽。」他說︰「我畫一圓圈你能懂嗎？」他隨說隨畫。我說︰「無不從此法界流，無不還歸此法界。然否？」他說︰「不是，這是太空洞，等於說四大皆空。」我問他甚麼是四大皆空，他卻無法回答。這時，我才知道他對於佛教，完全是個門外漢，難怪他看不懂佛經。至此，我再詳細地對他解說甚麼是四大皆空，以及那些是佛陀的教義，他也很細心的聽。一會兒，他問︰「現在諸法有否？」我答，唯識宗說︰「唯心所現，唯識所變。」《楞嚴經》卷三說︰「循業發現。」就是隨眾生心，發現種種物象。他再問︰「我們有真心否？」我說︰「真對妄而立，如果無妄，亦無有真。如王對民而立，若沒有民，王亦不可得。例如是對非而立，若沒有是，非亦不可得。一切諸法，莫不皆然。」我對他講了一段時間之後，他才傲氣平息，臨別時，並說下次再來請教。
佛理未明不應亂下批評
有某先生在大學執教多年，時常來館借書回家閱讀，大約有兩年多了，看的經書甚多。一次，他的一位學生對我說︰「某教授說佛教理論甚好，不過神話太多，難使人置信。」某教授來圖書館時，我也常與他攀談，多講人情世故，少談佛法。他本人也自以為是大學教授，學識淵博，言談一定超人。我以為他這想法錯了，在世間法上，他堪稱為大學教授，在佛法上，實在說起來，他只是學生，因為佛法如大海，他所看的佛經能有幾多？尤其他的頭腦，完全是一堆科學與哲學思想，每將佛理與科學混為一談，甚難理解佛經原意。因為佛理超群絕倫，世論難與比擬，世間一切凡情思想，終難窺見佛法真諦，猶如螢火，難與日光相比。
元代惟則法師《楞嚴經圓通疏》卷七說︰「以不思議心，觀不思議境。」此不思議心，不可說有，不可說無，不可說亦有亦無，更不可說非有非無，大小方圓，亦復如是。不思議心如此，不思議境亦然。由此觀之，那一樣不是神話？汝本身即是天大的神話，汝未生之前，本來沒有汝身，自投胎後，攬一水泡，變成汝身了。試問，這小水泡是汝身嗎？出胎之後，由少至壯，由壯至老，由老至死，又復無有。試問，我們身體究竟是有是無，或非有非無？身是如此，宇宙萬有莫不皆然。如一棵樹，本生於土中，如果是有，土中應遍有此樹形象。然而，汝可將土翻轉，尋找一番，此樹形象，絕不可得。此樹如果無有，卻自土中生出，由小至大，由大至枯，由枯成灰，又復變無。佛說世界一切萬物，無不是從緣生而有，自有無，不可說它有，不可說它無。人們不懂佛法真諦，只說它是神話。
心為萬能
我時常對人講，基督教以上帝為萬能，佛教以萬法唯心。世間一切萬物，均隨心變現，心以為它大即大，心以為它小即小，長短方圓，亦復如是。而心之本身，乃無大小方圓等相，祇因妄執而有，若無妄執，當下即無大小方圓等相可得。心有執著，即有分別，有分別，即有所阻，見前不見後，見左不見右。如果證得無分別智，前後左右，一切萬事萬物，無不徹底見其根源，無所障礙，如大圓鏡，一時同照，不落先後。不知者，以為此是神話；知者，以為極其平常。人人本具，各各不無。
因吾人之心一向外馳，無有反照功夫，所以妄受生死。佛說心若能轉物，即同如來；若心被物所轉，即是凡夫。如果吾人心能轉物，即能轉大地為黃金，易大海為琉璃，變大身如須彌，化小身如芥子。此種神通妙用，無不從心所現。故說心為萬能，豈是神話？
結語
初學佛之人，須多看佛經，多研究真理，否則人云亦云，雖信佛多年，仍是神佛不分，表面上是佛教徒，實際是多神論者，言談皆非正宗，豈能講佛教的理論？只要虛懷若谷，則會妙理從生，廣見多聞，何愁知識不豐？若對佛理不甚明白，最好暫勿妄加批評。一旦悟到佛法的真知灼見之後，始知佛法無邊，法法皆妙，無一法曾離開真諦。
本文原載於《學佛文集（修訂本）》，並見於圓明寺網頁：https://www.yuanmingmonastery.org/blank-8，佛門網蒙圓明寺答允刊載，特此鳴謝。
