問： 參加供天茹素法會，信眾盈千，而聆聽佛法者不及一二，參加佛學班的更少之又少，莫非末法時代的佛教該如此？

答：一般信眾喜歡供天、拜懺，所以見到不少法會都香火鼎盛，但參加法會的信眾卻未必個個有學佛的因緣。從前中國內地，很多人拜神拜佛就說自己是佛教徒。事實上很多自認是佛教徒的人，均未能理解佛教的道理，這是由於他們的知識水平較低，沒有機會研讀佛經，所以只懂拜神拜佛，給人迷信的印象。

現在香港人普遍知識水平已提高，不少知識分子有興趣研究佛經，開始明白佛教的道理，所以學佛的人已有增加趨勢，這是很好的現象。

不過，由於一般人都喜歡拜懺供天，所以出家人亦要盡量滿足他們的需求。但在拜懺供天同時，切記要多讀佛經，多參加佛學班，才能明白佛學要義，有問題應該向法師提問，不要自己亂想亂說。

問： 別人不做工作，反而交給我做，如果我代他做是否害了他，如果我不代他做，是否修不到忍辱？

答： 要看那是甚麼情況，不能一概而論。代他做了也不是害了他的，你是為他人服務，幫了他的忙，這也是好事，能夠修福培德。若情況是他故意為難你，又當別論。

問： 「天台宗」說「性具」，《華嚴經》講「緣起」，有何差別？

答： 「天台宗」說「性具」，性自具足，不但具足善亦具足惡；《華嚴經》講「緣起」，由種種因緣而生宇宙萬有一切法。《法華經》講「諸法實相」，《大乘起信論》講「真如」，《楞嚴經》講「如來藏」，《華嚴經》講「法界」。總之，不同宗派有不同名相，其實簡單來說統統都是指「覺性」的作用。宇宙萬有一切皆在變化，唯有我們的覺性是真實的。

《華嚴經．世主妙嚴品》說：「無不從此法界流，無不還歸此法界。」是說宇宙萬有無不從此覺性流出，無不還歸此覺性。猶如黃金製造種種器皿，終歸不離黃金，法界緣起，亦復如是。