與同學下山乘搭地鐵到市區辦事，依序排隊等著還未車廂。還未進入之前，一般慣例是先讓車廂內的人下車，排隊的才依序上車。等了好久，奇怪為何前面的人無動於衷。一眼望去，原來他全神貫注看著掌中機，進入忘我的境界，忘了自己在哪裏、正在做甚麼？越過他趕快進入車廂，對筆者等腿腳不太靈活的人，有位置可坐，可減緩膝蓋壓力，不然大半個小時，會站得又酸又麻。還好，進入車廂後，與同學並肩而坐。放眼望去，四周的人們，或站或坐者，幾乎清一色都是低頭看著手機。好像那幾吋的熒幕，才是他們的全世界。筆者告訴同學，感覺大家在不知不覺中，都染上手機癮了。有時甚至看到，即使累到睡著了，手中還是抓著手機不放，也不時聽見手機跌落地的聲音。

想想筆者自己何嘗不是呢？所以時常懷念佛學院那幾年無網路、無手機的年代。雖然與時並進的年代，電子智能產品為人們帶來便利，但認真思考，自己同時也隨著五花八門的資訊，被擾亂而不自知。人與人之間頻繁的聯繫，增加了攀緣習性，五花八門四通八達的資訊吸收，讓我們的心無時無刻，隨之跳躍而無法安定。日復一日，就像播了無數的種子，等待著時節因緣成熟，生根萌芽的那一天到來。到底我們該怎麼辦呢？何時是盡頭呢？

佛陀在《雜阿含經》中的第三十九經，巧妙的以五種種子，於土地中成長作譬喻，要如何不令其繼續生長增廣。五種種子是根、莖、節、自落、實種等種子。只要種子本身根不斷、不毀壞、不腐爛、不被風熱破壞，安全下種，另加上土壤及水分（地界及水界），它就具備生長繁殖的條件。無論是只有土壤沒有水份，有水份沒有土壤，都無法使種子生長增廣。種子的完好、土壤及水，是種子主要生長的條件，三者缺一不可。

佛陀接著詳細說明到：「彼五種子者，譬取陰俱識；地界者，譬四識住；水界者，譬貪喜四取攀緣識住。何等為四？識於色受想行攀緣生長於色中識住，攀緣色，喜、貪潤澤，生長增廣；」五種種子就是執取與蘊俱在的識，而識的滋養物（食物）則是是色、受，想，行等四蘊。四識住是四蘊生長增廣的基地（地界）。水是貪喜執著四識住（水界）。識（種子）生長在四蘊（地：土壤）中，要是沒有攀緣、貪喜滋養、潤澤（水界），它也就不會生長、增廣。若離了貪，執取攀緣斷，識沒有住處，就不會生長、增廣。

在我們生活中，貪執取無處不在，日復一日的，慢慢令其增長廣大。常言道「由儉入奢易，由奢入儉難」，久而久之，接觸慣了五光十色、五花八門，再加上貪愛執取，就像上癮了某種藥物，而不自知。