原典
往昔之世，有富愚人痴無所知，到餘富家見三重樓，高廣嚴麗軒敞踈朗，心生渴仰即作是念：「我有財錢不減於彼，云何頃來而不造作如是之樓？」即喚木匠而問言曰：「解作彼家端正舍不？」木匠答言：「是我所作。」即便語言：「今可為我造樓如彼。」是時木匠即便經地壘墼作樓。愚人見其壘墼作舍，猶懷疑惑不能了知，而問之言：「欲作何等？」木匠答言：「作三重屋。」愚人復言：「我不欲下二重之屋，先可為我作最上屋。」木匠答言：「無有是事，何有不作最下重屋而得造彼第二之屋？不造第二云何得造第三重屋？」愚人固言：「我今不用下二重屋，必可為我作最上者。」時人聞已便生怪笑，咸作此言：「何有不造下第一屋而得上者？」——《百喻經》卷一第十「三重樓喻」 （CBETA: T04, no. 0209, p0544b12-26）
從前有個愚蠢無知的富翁，見到朋友一座又高又大的三層樓房，富麗堂皇，寬敞明朗。他十分羡慕，心想自己的錢財不比他少，以前卻沒想到造一座這樣的樓。他立刻召來木匠，要求他照著那家的樣子造一座漂亮的樓房。木匠答應後開始量地基、疊磚、造樓。 富翁看見木匠疊磚，心生疑惑，問木匠是在造甚麼？木匠回答在建三層的樓，不意聽到富翁回應：「我不要下面二層，你只給我造最上一層。 」木匠答道：「 哪有樓層不是一層一層建的呢？ 」愚蠢的富翁卻固執地說要木匠不能建第一、二層，只要最上一層。其他的人聽到了這件事，都笑他愚蠢。人一生不論學習及修行，皆有次第，沒有親自體驗累積，如何能體會當中的智慧及法味？現今社會講求「知識」，新科技新知識可以幫助我們分析、了解世間的現象。但缺少基礎的所謂知識，猶如空中樓閣，再多再新，也不會累積成智慧。
近來不少媒體新聞中提及的人工智能聊天機械人程式，引起全球各界迴響。這種科技，「目前仍以文字方式互動，而除了可以用人類自然對話方式來互動，還可以用於甚為複雜的語言工作，包括自動生成文字、自動問答、自動摘要等多種任務」[1]，可說是人工智能科技的大躍進，使用者以只須向程式指示所須之事項，程式便會回答，功能多、效率高，使用方便。當然，因程式的資料是基於其背後的大數據庫，所生成的回應或有不足，然而大部分的回應是「似模似樣」，一般人不求甚解，似懂非懂，依著使用，同樣的資料若多次被使用，令數據加強，成為「有用」數據。依這樣的邏輯，有如傳聞以訛傳訛，最後被傳成事實一般。若程式的系統沒有做好把關，被人用於不法途徑，利用似是而非的資訊，累積成數據，會否有機會導致社會混亂呢？
語言文字有助表達，同時亦可能帶來誤解。佛教的禪宗自佛陀和摩訶迦葉「以心印心」、「心心相印」，非透過語言文字的辯解詮釋，減少文字可能造成的矛盾和誤解，直入本心。禪宗自南北朝由達摩禪師東傳，形成具中國文化特色的教派，對中國文化發展影響深遠。
達摩（382－536），南天竺（印度）香至國人。原名般若多羅，自幼聽著母親所說的佛陀事跡長大。成年之後依止般若尊者出家，法名菩提達摩。達摩出家後發願要將當時印度分裂的佛法思想統一起來，使佛法在印度重新振興。他繼承了師父的衣缽，在天竺國內弘揚佛法，後依師父之言到漢地弘法，是漢傳禪宗的初祖。
達摩祖師度眾之心堅定，他師父般若尊者囑付達摩：他與震旦（中國）有甚深法緣，惟弘法不可躁之過急，須靜心待因緣成熟。這一待就是六十年，正逢南北朝民不潦生、戰征頻繁之際，達摩雖已達九十之齡，仍心甘情願的越洋過海，漂流三年後到達南越（廣州）。先廣傳《楞伽經》，此時梁武帝正大行佛道，但達摩祖師因與梁武帝不契機，他便北渡到千聖山面壁。九年後機緣成熟，達摩祖師昇座說法，開示無相、直心頓悟，度眾無數。其弟子紀錄其所授之法，輯成著作有《血脈論》、《無心論》、《二入四行論》等。其中《二入四行論》，短短七百字含佛法修行之心法，「二入」，指「理入」與「行入」，即知行合一；「四行」，是「報怨行」，「將隨緣行」，「無所求行」，「稱法行」，四行包含所有的佛法，行住坐卧皆是修行，落實到生活。
佛法的「般若」，是向自己的內心探求、開發，超越一切知識和智慧。水能載舟亦能覆舟，一切全憑如何使用。佛教之活潑在於不批判不抗拒，以般若智慧好好善用萬事萬物，以之自利利他，令自己及社會變越來越美好。
[1] https://zh.wikipedia.org/wiki/ChatGPT
